教授文集》序

（原文）国家混一区宇，三光五岳之气完。治化休明风俗淳美。①而士际文明之运者，发为文章，醇和典则，一本于道，沨沨乎治世之音，②非徒辞之工而已，若今蜀府教授庐陵黎先生亦其人也。先生间出所著文集，③请序其端，披阅竟日，何其言蔼如也。

於戏，④文与道非二致，六经之言，皆群圣人之言，曷尝雕琢絺绘以为文哉。⑤道充于中，事畅于外，而形诸言，不能不文尔。⑥且道之寓于经，凡存心养性之要，穷神知化之方、⑦天人感应之机、治忽存亡之理，⑧莫不备焉。皇极赖之以建、⑨彝伦赖之以叙、⑩人心赖之以正，岂细故哉。立言者诚能无背于道，始可言文，否则不足以与此也。

先生居文献之邦，遭逢圣朝全盛之日，天资既高，务学益力，故其造诣轶乎时髦。洪武癸酉，预荐乡闱，名魁多士，及典邑教，选为今官，式协舆论，时献王崇重儒术，雅有东平河间之风，而先生极蒙宠眷。讲授之余，益得肆力古学，钻研六经、渔猎子史，含英咀华，复充然有得，道蕴于中，言肆于外，简严平正，温润雅驯，犹夏圭、商敦、鲁弓、郜鼎，望而知非今世物也。读之者莫不知其为可贵，然其可贵者岂特文乎哉。至其为诗，复有冲淡、古雅之风，所关之大，又不外乎民彝世教，岂徒词语之工而已。

予素重先生为人，不容拂所请，辄序其梗概。有能因予言以求先生之文，庶几得其所存者矣。先生名让字巽夫，别号顺斋云，洪熙元年乙巳夏五月朔序。

注释：①治化——治理国家，教化人民。休明，美善兴旺。②沨风（逢féng）形容乐声婉转悠扬，引申为和谐美妙。③间——最近。④於戏——音义同“呜呼”，感叹声。⑤）（何hé粤音喝）——何。絺（痴chī）绘，絺章绘句的缩语，即雕琢文辞，增加文彩。⑥尔——用于句末，表示语气。⑦穷神知化——深究事物的微妙变化。⑧治忽——治理好或不到位。⑨皇极——指皇法或皇权。⑩彝伦——天地人之常道。文献——文指有关典章制度的文字或资料；献指多闻熟悉掌故的人。造诣（艺yì）学术或技艺达到的高度。时髦，指一时的杰出人物。（预荐——参加推举。乡闱，科举制度在省城举行的考试，通常在八月举行，故又称秋闱。典邑教——主管州县的学校工作。式协——式，榜样，形象；协，合符；舆论，众人的评论。雅有——极有；东平，在山东郓州，不知哪位宗师在此施教，待考；河间，指河汾门下。典出隋末王通，设教于河汾，门下自远而至千余人，唐初功臣房玄龄、魏征、李靖诸人皆其门人。渔猎——犹如说浏览，广泛阅读而不深究。含英咀华——回味其中精妙之处。充然有得——大有收益。夏圭——夏朝的玉器。商敦——商朝的食器。鲁弓——鲁国的弓箭。郜鼎-——郜，原为山东成武县一乡镇，后并入孙寺镇和城关镇，传说为春秋时期一诸侯小国。郜时期的鼎。

（译文）国家统一天下，日月星三光五岳之气已浑然一体，治理和谐，风俗清淳美好，而文人遇上文化繁荣发展这股势头，写成文章醇和典雅，全遵照仁义之道，和和乐乐一派太平的声音，并非只是词语的工整而已，如现在四川教授庐陵的黎先生也是其中的人呀。黎先生曾经出示他的文集，请我写序言，披阅整日，怎么他的语言这么平和啊。

唉，文章和道义并非是两回事，六经的理论都是来自众位圣人的心声，何尝以雕文琢句来写文章呢。道义贯穿其中，事物呈现在外，发表为语言，自然而然就典雅，而且道义寓在于六经之内，凡是修心养性的要旨，神通变幻的妙方、天人感应的契机、社会秩序的好坏、国家存亡的道理，六经里无不齐备的呀。法制依赖它得以建立，伦常依赖它来讲述，人心依赖它来端正，岂会是很小的事情呢。立言的人实在不能违背于道义，才可以著作文章，否则就不足以做这件事呀，

黎先生居住在文化兴盛的地方，遇上盛世，天资既高，又努力钻研，所以他的学术水平超过当代英杰。洪武二十六年（1393），名登乡榜，还在前列。至执教学宫，选为教授之职，获得好评。正当献王重视孔孟学术，很有东平河间的风范，而先生很受赏识。讲课后，更专心于古籍，钻研六经、涉猎诸子百家，体味咀嚼文章的精华，而大有收益，道义蕴含在其中，精彩飞扬在外，含蓄正宗，温润典雅，就好像夏朝的玉器、商朝的食器、鲁国的弓箭、郜时期的古鼎，一望而知不是今世的事物呀。阅读他的著作没有不知道它是可贵的，但它可贵的地方岂是特别在于文词啊。至于诗，又有淡泊、古雅之风，而中心思想，又不外乎是伦理道德和当世的正统思想与正统礼教，岂只是词语的工整而已。

我向来尊重先生的为人，不容许拒绝他的请求，就谈个大概，有人因我的言语以求得先生的文章，那么就能了解到先生的内心世界。先生名让、字巽夫，别号叫顺斋呀，洪熙元年（1425）乙已夏五月初一日序。