书《造化经纶图》后

（原文）前中都国子监典簿余姚赵撝谦先生，①洪武中改官琼山教谕，讲授暇，以邵子“天向一中分造化，人从心上起经纶”之句。②著而为图，名曰：《造化经纶》。③义则博采先儒格言，④图则出于己意，复详著其说，一寓目，大略瞭然见矣。其高徒三山郑观尚宾，⑤间征予言。⑥

予惟无极而太极，⑦动而生阳，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时以行，二气交感，⑧化生万物，万物化生，变化无穷。岂非一中分造化乎？人禀阴阳五行之气以生，具太极之理，天所赋为命，人所受为性，感于物为情，统性情为心，人孰无是心哉。中虚而神明，宰乎五官，⑨具乎五常，⑩经纬乎万事，可以参天地、赞化育，岂非“心上起经纶”乎。

呜呼，自无极之真，二五之精妙合而凝，虽虚灵不昧者，不能不囿于形、危于欲，而拘于物。尧舜禹之相授，已有“人心道心，精一执中”之言，奈何后世学者不知，反求诸心，以精力自致，可慨也。

先生天分既高，夙究理学，故斯图之著，以心为主，太极之理具焉。亲切简要，不为空言，有能体而行之，则无过中失正之病，于圣贤之道，庶乎有得矣。

尚宾在洪武季年，膺荐丞抚之临川，今为驸马都尉沐公学录所历皆卓然可称，盖无忝于先生者，果有得于斯图之助欤。

注释：①中都——朱元璋将自己的家乡凤阳定为中都。典簿——中国古代官职之一。元朝廷官署如国子监、翰林兼国史院等皆有此官。明、清翰林院、国子监沿置，掌奏章文牍事务。赵撝谦——名古则，更名谦，余姚人，幼孤贫，寄食山寺，与朱右、谢肃、徐一夔辈定文字交。天台郑四表善《易》，则从之受《易》。定海乐良、鄞郑真明《春秋》，山阴赵俶长于说《诗》，迮雨善乐府，广陵张昱工歌诗，无为吴志淳、华亭朱芾工草书篆隶，撝谦悉与为友。博究《六经》、百氏之学，尤精六书，作《六书本义》，复作《声音文字通》，时目为考古先生。洪武十二年命词臣修《正韵》，撝谦年二十有八，应聘入京师，授中都国子监典簿。（读者请注意，中都也有国子监。）久之，以荐召为琼山县学教谕。其后，门人柴钦，字广敬，以庶吉士与修《永乐大典》，进言其师所撰《声音文字通》当采录，遂奉命驰传，即其家取之。撝同“麾”（挥huī）。②邵雍——宋共城人，字尧夫，好《易》理。以太极为宇宙本体，有象数之学。元祐中，赐谥康节。“天向一中分造化，”天指天地；一中，指太极之中。串译为：天地向太极之中生化出万物。“人从心上起经纶，”古人认为人心总管思维，经纶，整理过的蚕丝，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。人的聪明才智都从心上生发出来。③《造化经纶图》——赵麾谦以图解的方法，讲明以心为主，太极生发之理，一目了然，故称《造化经纶图》。④义则博取先儒格言——先儒指邵雍、周敦儒等人理论。⑤三山——福建福州的别称，因城内有九仙山、闽山、越王山，故名。⑥间——最近。⑦无极——中国古代哲学称派生万物的本源。太极，是指原始混沌之气。气运动则生两仪（两仪即阴阳），两仪生四象（指一年四季），四象生八卦（八种自然现象：天、地、风、雪、水、火、山、泽），推衍为宇宙万事万物。⑧二气——指阴、阳二气。⑨宰乎五官——指挥人身上五种感觉：眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、皮肤（触觉）。⑩五常——又叫五伦，指封建礼教中所谓君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系。无极之真——指千古不变的叫无极之真，谜底就是日（太阳）。二五之精——版本有误，应是“三五之精”，三五十五，月圆之夜，谜底是月。妙合而凝，指阴阳相交孕育出新生的一代。上文之日，代表阳性，月代表阴性，两性“妙合”，派生新的生命。虚灵不昧者——版本有误，应是“虚灵昧者”，虚灵，指心灵、心智，昧（妹mèi）者，蠢钝的人。囿（右yòu）于形——受到身体（生理）上的局限，指生存必须的条件。危于欲——欲望给身体带来的伤害。拘于物——为得到财物而不得自由。“人心道心，精一执中”——“人心道心”，即人心就是天理，所谓天理，就是历史发展的必然趋势。“精一执中”，唯一坚持中庸之道，即不偏不倚的路线。洪武季年——按历史学家的说法，洪武至朱元璋死的1398年止，但朱棣（明成祖）将侄儿朱允炆的年号建文（1399-1402）四年时间也划入洪武年中。“洪武季年”其实就是朱允炆执政这段期间。膺荐丞抚之临川——膺荐，得到推荐；丞抚之临川，作为临川郡（今江西抚州）的第二把手，治理临川。驸马都尉——官名，掌副车之马，年薪二千石，多以宗室及外戚与诸公子孙担任。后世亦称帝婿为驸马。沐公府学录，在沐公府教其子读书。

（译文）前段时间作为中都国子监典簿、余姚县的赵撝谦先生，洪武年间改作琼山县学教谕，讲授闲暇之时，以邵雍“天向一中分造化、人从心上起经纶”的句子，创作成《造化经纶图》。它的内容就广纳先儒的格言，图就出于自己的意思，又详细地讲述他的学说，一看就知道它的大概。他的高徒福建福州的郑观字尚宾，最近征求我写跋。

我认为从无极而产生太极，动而产生阳气，静而产生阴气，静极就会动，一动一静，互为根本，分阴分阳，两仪因此而起，阳变阴合，而产生金木水火土，五行顺布，四时运行。（阴阳）二气互相感应，化生万物，万物化生，变化无穷。岂不是天地从太极之中生化出万物吗？人禀承阴阳五行的气而生，具有太极的道理，天所赋予作为命，人得到后天的影响形成性，感受于事物为情，统合性情的就是心，人谁无这个心啊。心如明镜主宰着五官，完全具备仁、义、礼、智信的判断力，处理世间万事，可以感悟天地，明白化育，岂非“心上起经纶”么？

唉，由千古不变的太阳与太阴（月亮），阴阳配合生成人类，虽是心智糊涂的人，不能不受制于形体、受害于欲望，而被拘促于事物。尧舜禹的相授，已有“人心天理，不偏不倚”的言论，奈何后世学者不知道，反而求助于心，以竭尽心力，大可感慨呀。

先生天分既高，向来研究理学，所以这张图的创作，以心为主，太极的原理就在其中，这图直观明白、简单扼要，不为空谈，有人能够付诸实践，便无偏离目标的弊端，对于圣贤之道，应该是心领神会了。

郑尚宾在洪武晚年获得推荐作临川县二当家，如今是驸马都尉沐公府的学录，所经历的职务都可圈可点，那就无愧于赵先生的教导，果然有得到这张图的帮助么。