增城《郑氏族谱》序

（原文）增城郑氏先世，闽之兴化莆田人，有讳光字良者，宋宣和中为广东转运使司副使、①阶奉训大夫。靖康中谢官寓居增城，②肇置产业为后人计，自是支派日繁，称为名宗。曰方兴者登隆兴癸未进士第，授国子监宣教；③其子士能庆元中，以文学举为韶州儒学教授、④阶将仕郎；曰起家者绍定中，亦由科第授国子监助教；⑤曰月卿者咸淳中，以茂才荐授吉州庐陵县丞。⑥

在元之初，有若聪老者，⑦悯邑之学宫毁于兵燹，⑧尝祠先圣先师于家，⑨后以其家为文庙，⑩而别居焉；至顺间，香山邑宰盱江左祥，迁学镌碑记其事甚悉。曰庆甫者至正间，以明经举授本邑儒学教谕；曰宗道者圣朝洪武间，以人材荐授南昌新建县丞；此皆卓卓有声者。自副使以来，历世已十，子孙日益蕃盛，能敦守诗书礼义之习，衣冠文物，辉映里闾，可谓盛矣。十世孙祥，间以其家旧谱，增而修之，乃不远二百里，谒文为序。按郑为周宣王母弟桓公后，以国为氏，初幽公生公子鲁，鲁六世孙荣号郑君，生汉大司农当时，居于荥阳，其后寖大。自汉以来，千有余年，子孙散居四方者，不知凡几。增城之郑，虽云出于莆田，而莆田之族，亦安知其不本于荥阳耶。且谱牒之作，溯而上之，可以知其传之有自，循而下之，可以知其绪之有所统，序以昭穆，又可以知其世次之不紊。今郑氏自副使公由莆田而增城，历世已久，而祥也悉详考，而备著之用心勤矣，为其族人观是谱者，可不惕然思所奋励，迓续前人之休光乎。

注释：①转运使司——明代转运使司仅管盐政。②谢官——辞官。③国子监（音鉴）宣教——国子监，封建国家最高学府。宣教，不是官名，是职能，从事教学，指国子助教。④教授——传授经义。⑤国子助教——官名，帮助国子监祭酒、博士教学生。⑥茂才——即秀才。⑦若聪老者——像耳朵不大好的。⑧兵燹 （ 冼 xiǎn）——战火。⑨祠——祭祀，作动词用。⑩文庙——孔庙。因为孔庙通常设在学宫中，故又称文庙香山——旧县名。汉时为番禺县地，晋以后为东官郡地，唐为东莞县地，宋绍兴二十二年从东莞香山镇独立为县。公元1925年因纪念孙中山改名中山县。盱（须xū），此处用于地名。间——最近。郑当时——郑桓公十九世孙，西汉淮阳陈（治今河南淮阳）人，字庄。以任侠自喜，声闻梁楚间。景帝时为太子舍人。常置驿马四郊，存问故人，唯恐不遍，所交皆名士。武帝时为大农令。客至无贵贱俱留之，后为客所累落职。译者按：据1139篇“《唐志》云，鲁七代孙生当时。”与此文“鲁六世孙荣，号郑君，生汉大司农当时”明显矛盾。但“鲁六世孙荣号郑君”两文完全一致，不可能版本出错。故保留原样，待后世专家破解。荥（形xíng）阳——河南省县名，明清属开封府。寖（侵qīn）——逐渐。迓（讶yà）——续，迎续。但此处宜解作弘扬。休光，美好的光华，此处引申为光荣传统。

（译文）增城郑氏的祖先，福建兴化府莆田县人，有个叫郑光（字良）的人，宋朝宣和（1119-1125）年间做广东转运使司副使、官阶是奉训大夫，靖康（1126-1127）年间辞官寓居在增城，开始置办产业为后人打算，自此以后支派日渐繁盛，称为著名的宗族。叫郑方兴的人考中隆兴癸未（1163）年的进士，授予国子监的宣教；他的儿子郑士能在庆元（1195）年间，以文学被举荐为韶州儒学教授、官阶是将仕郎；叫郑起家的人在绍定（1228）年间，亦由科第被授予国子监助教；叫郑月卿的人在咸淳（1265）年间，以秀才被举荐授予吉州府庐陵县的副职。

在元朝初年，有个耳朵不大好的人，怜悯县城的学宫毁于战火，曾经祭祀先圣先师孔子在家里，后来以他的家作为文庙，而自己另外找别的地方住；至顺（1330）年间，香山县令盱江的左祥，迁学宫而立碑记录这件事很详细。叫郑庆甫的人在至正年间（1341-1370），以明经中举授予本县儒学教谕；叫郑宗道的人在圣朝洪武年间（1368-1398），以秀才被举荐授予南昌府新建县副职；这些都是大名鼎鼎的人。自郑光副使以来，经历已经十代人，子孙日益兴旺，能够弘扬诗礼传统，世家之文化积淀，辉映街坊，可以说是兴盛呀。十代孙郑祥，曾以他家里的旧家谱，增添而修辑家谱，不远二百里之遥，拜访我请作序言。

按郑氏是周宣王母弟桓公的后人，以国号为姓氏，当初幽公生下公子鲁，鲁的六代孙郑荣、号郑君，生汉朝大司农郑当时，居住在荥阳，之后逐渐壮大。自汉朝以来，一千多年，子孙散居四方，不知道有多少。增城的郑氏，虽然出自福建莆田，而莆田的族人，怎知道他们不是来源于荥阳呢。况且族谱的制作，向上追溯，可以知道他传承有根源，接着向下看它，可以知道它遗留下的族群有所统合，以父子次序排列，又可以知道它世系的排列不会紊乱。如今郑氏自从郑光副使由莆田迁徙至增城，经历的世代已经很久，而郑祥全面调查又充分记录族谱费尽心机，作为他的族人观看这本族谱的，怎能不猛然振作起来，以弘扬前人的光荣传统呢。