书《柴义士小传》后

（原文）昔韩昌黎作《何蕃传》，①举其群行焯焯者数事，②而葬死者之无归，哀其孤存焉者，尤足以见蕃用心之仁，以故作史者取之列于独行传首。噫，在当时都高位、享厚禄，气焰赫然，薰灼于人者何限，一旦身没，声名泯焉，莫得而闻。蕃也一介之士，独得垂名史册，岂非其行谊之高，足以风励天下后世耶。

载观眉山苏太史所著《钱塘义士柴公宗礼小传》，③言公风度高古，不类今世士。洪武初，尝倡义葬其友金用宾之三丧，④皆躬任厥劳，⑤复能抚其遗孤而存之，而其事与蕃类也。眉山之文，固无愧于昌黎，安知异日观风者，不以公之群行上于史馆，而与蕃媲美于史册乎。

公子车以儒奋，尝议政薇垣，⑥毗赞司马，⑦有声中外，然则天之报施仁人者，于此可见。

注释：①韩昌黎——韩愈（768-824），字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”。何蕃，唐德宗朝（780-805年在位）人，道德高尚，品学兼优，屡考不中，在国子监修业二十多年，屡被举荐，由于朝中无人，终于回家（淮南）侍奉年迈双亲，韩愈颇为感慨，为其作传。②群行焯焯——所作众多好事，广为人知。③载观——载字古文语助词，无义。观，阅读。眉山苏太史，宋苏东坡，眉山县人，曾为翰林学士在翰林院编修国史。④洪武初——（1368年左右），柴宗礼曾倡议葬其友金用宾三人之丧。柴公小传由苏东坡亲笔所书，苏东坡（1036-1101）在世，苏东坡去世至洪武初为267年，难道柴宗礼有三百岁？看下文，陈琏还等待“观风者”将柴公义行书于国史。此段文字，必然有误。何以致此，待研究《琴轩集》的专家学者寻找答案吧。⑤躬任厥劳——亲自承担此事之劳苦。⑥议政薇垣——议政，参议政事；薇垣，中书省称紫薇垣，明洪武十三年废中书省，其政务归入六部。⑦毗赞——从旁辅助；司马，指兵部尚书。

（译文）昔日韩愈作《何蕃传》，列举他善举多多、广为人知的几件事，而葬送那些贫困的死者，哀伤他独留世上的人，尤其足以见到何蕃用心的仁义，因此写国史的人把他列在独行传首篇。噫，在当时据高位、享厚禄，气焰显赫，薰灼于人的人不知多少，一旦身死，声名泯灭，不得传闻。何蕃也是一介士人，独得垂名史册，莫非他品行道义的高尚，足以激励天下后世人吗。

观看眉山苏太史所写的《钱塘义士柴公宗礼小传》，说柴公风度高古，不像今世的人士。洪武初期，曾倡义埋葬他的朋友金用宾等三人，三场丧事都能够亲身承担这个劳苦，又能抚育他们的遗孤而保存他们，而这事与何蕃的事类似呀。眉山苏太史的文章，固然无愧于韩愈，怎知道他日观察风俗的使者，不把柴公的非凡善举上报于史馆，而与何蕃媲美于史册呢。

柴公的儿子柴车以儒家经典奋发而来，曾在兵部议政，辅助兵部尚书，朝中朝外都有声誉，老天酬还善长仁翁的，由此可见。