赵贤母蒙氏传

（原文）赵贤母蒙氏，世为番禺擅乡人，①祖胄英阳山县尹，②父开宗。蒙自为处子，娴静淑慧，言动有则，以父早丧，遇辰讳，③辄悲泣不自胜，事母以孝闻。母尝病，治以药石罔效，因夜祷于天，愿减己寿，以延母算，母病寻愈，宗姻以为孝感所致。及归赵君伯贞，时舅姑己物故。④以主妇综家务，善相其夫，岁已巳夫卒，⑤誓死不貳。育诸孤，维持其家。或讽之易天，⑥因泣曰：“吾不即死从夫于地下者，以诸弱息在也，⑦吾忍貳吾心耶，吾惟知从一以死耳。”或愧而去。

初，夫娶李氏，生子洁，甫四岁而李亡，蒙抚育不殊所生。子绚甫十岁，绎、纯犹幼稚，一女在襁褓中，而家日以落。有不堪其忧者，而能茹苦如茹饴，益勤生葺家，⑧昼作夜息，寒暑无休。时僮汲婢纺左右无惰人，岁时祀先，庆吊婚娶无废礼，家业赖以存，诸孤依以生，劳悴至矣。后洁等稍长，即遣从学，诲之曰：“汝父早逝，而吾不即死者，以汝辈在也，汝学则赵氏为弗坠，⑨否则为工技为牛童、马卒，有不忍胜言者，矧汝家为宗室后，汝父素著儒名，其可不学，而陨家声耶。”言毕因泣下数行，洁等由是感激自奋，绚后以文学，见重于时，纯擢进士第，拜山西道监察御史，绎复有闻于人。

初，洁之丧，哭之过哀，遂致疾而终，实永乐丁丑十月六日也，⑩寿六十有二，凡二十有五年，冰蘖之操，虽金石之坚，不足以喻之也。洪熙元年，朝廷举推恩之典，追赠其夫文林郎、山西道监察御史，蒙为太孺人，乡邦咸以为慈训所致云。

赞曰：节义者，万世之大闲，固天之所甚靳，而世之罕睹也。若《诗》所称，则有卫共姜，《春秋》所书，则有纪叔姬，自是以来，孝节之妇，往往见于史牒，岂非其事有足厚风俗、裨王治乎？若太孺人者，不幸早失所天，矢不食二姓，力抚诸孤，以承赵氏，贞静之节，至老弥坚，较诸古所谓贤母者，盖无愧也。及其没也，载膺恤典，荣光赫然，賁于泉壤，然则天之报称之者，岂不昭昭乎。余交绚纯颇久，素知太孺人之贤，遂为传其事，以示后人。

注释：①番禺——秦置番禺县，以境内有番山禺山得名，属南海郡。②阳山——广东县名。③辰讳——生辰与死忌。④舅姑——家公家婆。物故，指人亡。⑤岁己巳——洪武二十二年（1389）。版本作“巳巳”误，据文义改。⑥讽——婉转劝说。易天，改嫁。封建社会夫为妇之天。⑦弱息——儿女年幼。⑧勤生葺家——勤劳生产来维持家用。⑨弗坠——不败落。⑩永乐丁丑——永乐从1403-1424年，共22年，无丁丑。冰蘖——详1391篇注⑩。大闲——原义是关牛马的大牢，牛羊不许突破，引申为不许逾越的底线。固天之所甚靳——毫无疑问老天不许多生。靳（近jìn粤音斤字去声，莞音近），吝啬 。卫有共姜——载《诗经、鄘风、柏舟》春秋时期卫国懿虞的世子共柏早死，其妻共姜守节，父母劝嫁，共姜作《柏舟》诗，发誓不嫁。纪叔姬——鲁国女子姓姬，有伯姬、叔姬两人，伯姬先嫁，叔姬后嫁。夫家之国名为纪，故名纪叔姬。载膺恤典——“载”字古文语助词无义。膺，获得；恤典，朝廷封赠给官员的父母或祖父母的恩典。贲（庇bì）——光彩。泉壤，地府。

（译文）赵贤母蒙氏，世代是广东番禺县擅乡人，祖父是蒙胄英，广东阳山县令，父亲叫蒙开宗。蒙氏从小娴静贤淑，循规蹈矩，因为父亲早死，遇到生辰死忌，都悲泣不能自制，服事母亲孝顺出名，母亲有病，医治无效，因而夜晚祈祷于天，愿意减少自己的寿命，以延长母亲的寿命，母亲的病不久就好了，姻亲认为是孝心感动所致。到嫁给赵伯贞，当时公公婆婆已经死去。以主妇的身份料理家务，善于协助丈夫，洪武二十二年（1389）丈夫死去，誓死不嫁，抚育几个孤儿，维持他的家庭。有人劝她改嫁，因哭着说：“我不立即死去跟从丈夫于地下，是几个小儿女还在呀，我岂会三心两意呢，只知道从一而死呀。”劝说的人惭愧而去。

当初，丈夫娶李氏，生了个儿子叫洁，才四岁而李氏死亡，蒙氏抚育无异于自己所生。子赵绚刚刚十岁，赵绎赵纯还幼稚，一女还离不开背带，而家道日渐衰落。别人过不了这种寒苦，而她能够吃苦如吃糖，更加勤于生产治理家庭，日作夜息，寒暑无休。家僮淋菜婢女纺织在左右没人偷懒，每岁时祭祀先人，庆贺吊唁婚姻嫁娶没有废弃礼仪，家业靠她保存，几个孤儿靠她维持，劳累至极了。后来赵洁等人稍稍长大，就遣送他们出门拜师，教诲他们说：“你们的父亲早逝，而我不立即死去，因为你们还在呀，你们学习就赵氏不会坠落，否则作为工匠、作为牛童、马卒，苦到说不完，况且你家是赵家天子的后人，你父亲向来以诗礼传家，怎可以不学习，而败坏家声呢。”说完哭泣流下数行眼泪，赵洁等人由此感动发奋。赵绚后来以文学走上官场，赵纯登进士第，拜山西道监察御史，赵绎又仕途上有些成就。

当初，赵洁的丧事，蒙氏哭泣过度，而致患病而死，实永乐丁丑十月六日呀，寿龄六十岁，这二十五年间，寒苦的操守，虽金石之坚，不足以比喻她的坚贞呀。洪熙元年（1425），朝廷举行推恩之典，追赠她的丈夫为文林郎、山西道监察御史，她为太孺人，乡邦都认为是母亲教育的结果。

赞说：节义是万世的行为楷模，毫无疑问老天不肯多生几个这样的人，而世间十分罕见呀。如《诗经》所说，就有卫共姜；《春秋》所写，就有纪叔姬。自此以后，孝节的妇人，往往见于史册，莫非是这种事有足以厚风俗、裨益王道的治理么？如太孺人，不幸早早失去丈夫，发誓不再嫁，努力抚养几个孤儿，以继承赵氏，贞静的节义，至老更加坚定，比较几个古时候的贤母，那是无愧呀。到她死了，获得朝廷封赠，十分荣幸，光耀于地府，那么老天，岂不是明明白白吗。我与赵绚赵纯交往颇久，向来知道太孺人的贤德，于是为她纪实这事，以垂范后人。