《袁氏族谱》序

（原文）宝安温塘之袁，宋淳化中有讳仍者，自虔之信丰来居，迄今已十有三世，衣冠相承，①蔚为茂族。仍十一世孙友信，以旧谱毁于兵燹，②思欲重述。永乐三年，以材被征，③终于京师，竟负厥志。其胤子唐胄与从兄道常，纂而述之，以成公志，间请予序。④

自昔封建有家，姓立于上，氏分于下，而总于太史，虽百世可知，谱不作可也。逮后世去古益远，姓氏混淆，加之赐冒迁徙靡常，⑤故家大族，当陵谷变迁、⑥世代绵邈，⑦后人罔知攸出，至有视其族属犹途人者，此谱牒之作，所以为不可后也。当宋盛时，衣冠大姓各自为谱，以统厥宗，若庐陵欧阳氏、眉山苏氏、南丰曾氏三家之谱，⑧虽未必皆同，而皆可为法，后来仿而作者甚众。然昧厥宗而弗述，强他姓以自文者岂少哉。⑨

载观斯谱，⑩仍以前不可知者则不书，以后者书之甚详，得三家遗法。族人读之，孝悌之心，岂不油然而生耶。於戏，源深者流长，本固者末茂，人之族属繁衍者未必不由前人积累之厚，以袁氏观之信不诬矣。因书此以序其端。

注释：①衣冠——士大夫的穿戴，引申为官宦。②兵燹（冼xiǎn）——战火。③以材被征——材通“才”，此处指才望、才名，朝廷得知其有才名，召至京城考核后授官。④间——最近。⑤赐冒——朝廷对大臣赐姓或氏，以示恩宠。而罪臣或家属为逃避诛连，冒称功臣后代，两者合称赐冒。⑥陵谷变迁——从山变成山谷，比喻人世浩劫。⑦绵邈（秒miǎo）——遥远。⑧三家之语——唐宋古文八大家中庐陵欧阳修、眉山苏东坡、南丰曾巩被公认其家谱堪称范本。⑨自文——拿别人的荣耀作为自家的荣耀。⑩载观斯谱——载，古文语助词，无义。仍——指袁仍。孝悌（替tì粤音弟）——对父母好为孝，对兄长好叫悌。宗法制度强调长子的继承权与权威。於戏——音义同“呜呼”，感叹声。信不诬——实不假。

（译文）宝安县（东莞县之前称）温塘的袁族，在宋朝淳化（989）年间，有名叫袁仍的人，从赣州的信丰县来定居，距今已十三代人，官宦相承，发展成大族。袁仍十一代孙袁友信，以旧谱毁于战火，想重修。永乐三年（1405），以才名被征上京考核授官，死在京城，竟然未完心愿。他的儿子袁唐胄和堂兄袁道常，编修族谱，以此完成先人的志愿，最近请我作序文。

自从昔日封建割据，藩王拥有大家族，姓来源于上面，氏形成于下面，而汇总在太史官那里，虽然过了百世还可以知道自己的姓，族谱不修也是可以的。到后来年代越来越远，姓氏混淆不清，加上赐姓冒姓迁徙异常，世家大族，当到世事变迁、年代太久，后人不知道出自何处，以至于看视自己的族属好如陌路人，故此修族谱更显出迟缓不得啊。

当宋朝鼎盛的时候，衣冠大族各自修族谱，用以统率自己的宗族，好如庐陵的欧阳修、眉山的苏东坡、南丰的曾巩三家的族谱，虽然未必都同，而都可以作为范本，后来效法的人很多。但昧着良心不写自己的祖宗，却冒认祖宗来以此自高身份的人岂是少数的呢。

看这本族谱，袁仍以前代不可知的事就不写，以后来的事写得很详细，深得三家留下的方法。族人读这本族谱，孝顺父母兄弟友爱的心情，岂不是油然而生吗。唉，源头深的流水长远，根本牢的枝叶茂盛，宗族发展与祖先积德未必无关，从袁家看的确是这样。因此作了这篇前言。