《荣会图诗》序

（原文）荣会图者，吏部文选员外郎姑孰胡君□与同郡之友仕于朝者作之，①以庆尚宝司丞葛君文翰也。②葛君志气轩豁，种学绩文，③声迈同列，登永乐甲午进士第，授户部主事，升今官员外，诸君咸以为荣。此图所由作，而形诸声诗也，④间征言序其端。⑤

余闻尚宝司设于内廷，地望清峻，⑥非勋旧子孙及学行卓异者不轻授之。文翰一旦得预其选，岂不谓荣哉——作图之意余有以知之矣。昔之晨窗夜檠，⑦聚首联卷，⑧讲肄乎尧舜周孔之术，⑨明习乎诗书礼乐之文者，此同门之好也；今而同趋金门、⑩同簉鵷序，际明良之嘉会，瞻日月之清光者，非同朝之乐乎。夫士君子出而宦游，一旦遇乎郡邑之人于数千里外，尚足以为乐，况所遇者亲戚之好、同门之雅，而又同官于朝，此荣会之图所以不可后也。文翰得之，岂不足以自庆乎。

余闻宋文潞公有同甲会，皆一时英杰，其才识议论足以匡济于时，其道学文章足以模范当世，及老休致于家，咸得优游暮龄，以昭太平之盛，高风逸韵，至今令人犹景慕不忘。

今文翰诸君遭逢圣明，以文学进用，宜以古人自期，毋徒以禄秩之荣、位望之峻，服用之美自足，当盍簪时揖让以遵礼，辩论以昭德，过斯规、善斯劝，各勉职业，图报圣恩，俾德泽加于时、声名著于世，将见人皆曰：何姑孰人物之盛也。如此，则不惟斯会之荣，实乡邑之荣，与斯文之荣也。它日倘有同甲之会，又岂不自兹会始乎。

注释：①姑孰——水名，亦古城名，在安徽当涂县。②尚宝司——掌宝玺、符牌、印章。设卿一人，正五品，少卿一人、从五品，司丞三人、正六品。③种学绩文——将进修学问比作耕耘，将著书立说比作织布。工夫到了，自见成效。可意译为潜心文墨。④形诸声诗——形指文体表现；诸，等于“之于”两字连用。这个‘声’字指宋词。在唐朝，只有皇宫、诸侯配享音乐，孔子是素王，待遇与诸侯同，所以祭孔时也用“弦歌”，一边演奏乐曲，一边唱歌。到宋朝，生活逐渐糜烂，有钱的人们都追求上等生活，所以发展成宋词，从唐朝的乐府发展成为宋词，凡有烟火处都有伎女（陪唱为主）演唱宋词。琴轩公自重身份，尘埃落定后，依旧不染尘。终其一生未作过一阕以宋词牌为定格的词。尽管如此，但不能阻止同筵的人作词奏乐。他的生活态度是“和光同尘”，洁身自好。⑤间——最近。⑥地望——地位与名望。⑦夜檠（擎qíng）——槃，原义时灯架，借指灯。晨窗夜读，指苦读。⑧聚首联卷——指同窗共读，卷指书卷。联卷彼此的书挨着书。⑨尧舜周孔之术——唐尧、虞舜、周公、孔子的理想。⑩金门——即金马门，引中为宫门同簉鹓序——并列朝班。簉（造zào）副的，附属的；鹓一种行进有序的鸟，因而以鵷序比喻朝廷上众臣朝拜君王的队伍。明良——明君良臣的简称。日月之清光——日月比喻帝皇。武则天曾给自己起名“曌”，寓意是“日月当空”，她的灵感亦是来于此。同甲会——写北宋宰相文彦博退居洛阳后，排下小宴请同年同甲程珦、司马旦、席汝言三人聚饮。席间说：同乡同甲幸同朝，异姓同袍乐意饶。盍簪——指衣冠聚会。盍，同合；簪，指簪缨。官员聚首，发簪合到一处，这是以物代人的写法。

（译文）《荣会图》这画，是吏部员外郎姑孰郡胡君与同郡好友又同仕于朝的一个人，一同绘制用来庆贺尚宝司丞葛文翰的呀。葛文翰的志气高远，好学多才，声誉高于同辈，登上永乐甲午（1403）科的进士第，授予户部主事，升迁至如今的官职员外郎，几位士君子都以为是荣幸。此图因此而作，而配以诗和词呀，曾经征求我的序言在它的前面。

我知道尚宝司设在内廷，地位和声望崇高，不是有功勋的旧臣的子孙和学问品行优异的人是不会轻易授予他的。葛文翰一旦得到这个选拔，岂不是很荣幸吗。作图的意思我清楚了，昔日晨窗夜灯，聚在一起读书，讲究尧舜周孔的儒术，白天练习诗书礼乐的文章，这是同学的情份呀；今日一起赶赴午门、共列朝班，遭际君圣臣良的盛会，瞻仰天颜，不就是同朝的快乐吗。士大夫君子出来当官，一旦相遇郡县的人在数千里之外，尚且足以为快乐，况且所遇见的人是亲戚、同门，而且又同朝为官，这就是这幅《荣会图》所以不可以等候呀。葛文翰得到它，岂不是足以自我庆幸吗。

我听说宋代文潞公有同甲会，都是一时的英雄豪杰，他们的才能见识议论足以匡时济世，他们的文章足以是当代的模范，及至退休在家，都得到优游于暮年，以此昭示太平盛世的鼎盛，高尚飘逸的风韵，至今令人景仰难以忘记。

如今葛文翰几位君子遭逢圣朝，以文学得以致用，应该以古代贤人为榜样，不要光以官位之荣、声望之高、用度之美为满足，当良朋聚会时，进退要遵礼，议论以明德，有过错及时规谏，有贤良的及时表彰。各自勉励做好自己的职业，以祈报答圣恩，让圣德泽润于当时、声名显著于世，将会见到人们都说：为什么姑孰县的人物兴盛到这般啊，那么不单是这个会的光荣，实质是乡县的光荣，和斯文的光荣啊。它日倘若还有同甲会的聚会，又岂知不是由这个荣会开始的呢。