《莲亭诗》序

（原文）今年夏五月，余考绩至京师，①监察御史合浦朱君惠出《嘉莲亭诗》一卷谓予日：②“吾大父尝于所居东凿一池，③种莲自娱，及捐馆舍，④莲亦衰歇，逾五十年不生。永乐二年夏，池中忽睹数点状犹青钱，又数日，有亭亭出水如翠盖者，又逾旬，绿叶红花已盈池矣，云锦灿烂、清香袭人。时先人靖州同知府君谢官归，⑤嘉而爱之，遂于池边构一亭为游玩所，乡里亲朋闻而观者，莫不咨嗟叹息，以为嘉瑞。越明年，吾忝中乡试归，先人名亭曰：‘嘉莲’。

今莲虽盛犹昔，而先人不可得而见矣。吾自叨禄于朝，追惟先人爱莲之意，及斯亭之胜，恒往来于怀。于是命工绘而为图，缙绅先生咸形诸声诗，⑥愿一言以纪其实。”⑦

余惟穹壤间物之微者草木也，⑧乃若钟乎和粹、⑨发为英华，一荣一悴似不偶然者，故阙里之桧，⑩关斯文之兴衰，田家之荆，係门祚之隆替，然则草木关于人事有自来矣。斯莲种于乃祖，既盛而衰，及同知公休致于家，一旦复生，以符君登第显仕之兆，是可委之偶然哉。世之言天者，尝征于人，若嘉莲之生可见矣。

且天地之和，惟人所召，如黄霸在颍川而嘉谷生，张堪在渔阳而嘉麦秀，是盖有足征者。嘉莲再生，为君家之瑞，岂殊是哉。是宜诸贤喜谈乐道，而播诸歌咏也，且君久居风纪，有声中外，盖足以应嘉莲之瑞，以副同知公名亭之意，然则斯亭之名，亦因之不朽，岂徒为一佳话而已哉。

注释：①考绩——古人为官，三年为一任，任满上京接受政绩的考核，以定升降去留②监察御史——都察院属下的法官。合浦，县名，属广西壮族自治区。③大父——祖父④捐馆舍——指逝世，人死了，自然住房财产都抛下。⑤先人——称死去的父亲同知，州官的副职。府君，称已逝世的父亲。⑥）缙绅——详见685篇注③。声诗，宋词多由妓女边弹边唱，故称声诗。⑦一言——一篇文章。古人称“立德立功立言”。言，就是指文章、著作。⑧穹壤——穹（音穷），指天；壤，指地。⑨乃若——就如；钟乎和粹，凝聚于和气。⑩阙（缺quē）里——孔子的故里。在今山东曲阜城内阙里街。因在城楼背后，故名。阙，城楼。桧——常绿乔木，木材桃红色，有香气，可作建筑材料。昔者火烧阙里桧，仲尼寂寞斯文坠，桧得圣人之灵气，特别青翠，圣人谢世，桧树亦萎。田家之荆——田家因兄弟分家而荆树凋谢，兄弟和睦而又枝繁叶茂。主张兄弟不分家的典故黄霸——（前130一前51）是中国西汉时有名大臣。淮阳阳夏人，为人明察秋毫，心思敏捷，通晓文法，而又性情温良懂得谦让，有智慧，担任颍川太守时，善于组织调度下属。他大力推行教化，劝农种植。嘉谷——禾穗多串为嘉谷，后为五谷的总称。张堪——公元39年到46年期间张堪拜渔阳太守。他是个文武全才，在军事上，打得北部奴不敢入犯，经济上创造性的落实了光武帝刘秀的休养生息的国策，出现了史学家称为的“渔阳惠政”。百姓歌曰：“桑无附歧，麦穗两岐。张君为政，乐不可支”。播诸歌咏——指填词歌咏。（居风纪——执掌法度纲纪。

（译文）今年夏天五月，我因接受政绩考核而到南京，监察御史合浦县的朱惠取出《嘉莲亭诗》一卷对我说：“我祖父曾经在住宅东面开凿一个池塘，种莲自我娱乐，到他逝世后，莲亦衰败消失，超过五十年不再生长。永乐二年（1404）夏天，池中忽然看见几点形状如钱币一般的绿色，又几天，有幽雅出水如绿盖的绿叶，又过了十几天，绿叶红花已经满满的长满池塘了，云锦一般灿烂、清香袭人。当时任靖州同知的先父辞官归来喜爱上这个池塘，于是在池塘边建筑一座亭作为游玩的场所，乡里亲朋来观看的人，没有不感叹的，认为这是美好吉详的预兆。到第二年，我惭愧地有幸在乡试中考上举人，归来，先父把建造的亭取名为‘嘉莲’。

如今莲花虽然旺盛好像往日一样，而先人已不可能再见到了。我自从食禄于朝廷，追思先人爱莲的心意，以及这座亭的胜景，经常念念不忘。于是命画工绘制成图，有头有脸的人都以宋词加以赞美，希望你写个序言来纪实此事。”

我认为天地之间事物最微末的是草木呀，就如凝聚于和气、绽放为美好的花朵，一枯一荣并不是偶然的事情，所以孔子故乡的桧树，关系着儒家斯文的兴落；田家的荆树，关系着家世的盛败，那么草木关乎人事历来是有先例的呀。这个嘉莲由你的祖父种植，由兴盛而衰败，及至同知公退休回家，一旦再生长，正合符你及第登上仕途成为好预兆，岂只是归于偶然呢。世间谈说天命的人，曾经求证于人，如嘉莲的重生就可以得到见证了。

而且天地之间的和气，只有人才能够招来的，如同黄霸在颍川而嘉谷生长，张堪在渔阳而嘉麦秀美，这些事例是足可以考证的。嘉莲再生，是你家的吉祥的预兆，岂会是例外呢。是适宜于君子们喜谈乐道，而传播于诗词咏唱呀，而且你久处于监察纪律，有声誉于朝中朝外，足以承受嘉莲的吉祥预兆，以合符同知公取嘉莲亭的含意，那么这座亭的名字，亦将因此而不朽，岂只是一时的佳话啊。