杨贤母郑氏传传

（原文）贤母郑讳妙光，香山杨余荫之母，①西山雪庵郑可士之女也。②自幼慧淑贞静知读书，事父母孝敬，处弟妹和顺。雪庵故名族，郑夙承姆训，③克守家范，父母所爱，尝为妙选良配，得邑士杨子颜。杨亦诗礼家，为人端谨嗜学，孝友信义，人无闲言。嫁姻族之孤女四人，葬其不能葬者三丧，郑力为佽助，④未尝顾家之有无。

子颜三十二而卒，郑孀居之年才三十有四，⑤其姑垂白在堂，⑥遗孤余荫甫七岁，誓守节、养姑育子，以存杨氏。双杵寒梭，⑦一灯夜绩，攻苦食淡弥笃，⑧日则督僮奴治农圃，家日以裕，得以备滫髓之奉。⑨姑亡治棺具殓，祭葬无违礼。余荫可就外傅，遣从云岚容先生游，即知力学而植其家。郑以冰蘖自守者，⑩廿有五年如一日，杨氏之家不堕者，郑之力也。

国朝屡下明诏，旌表节义，饬励风俗，乡里耆老，欲上其事于有司，闻于朝而旌表之。郑闻叹曰：“守节者第以自尽道耳，岂欲求知于人也。”乃谢绝之。一日构疾渐笃，召余荫语之曰：“自汝父亡后，我劬身殚志，节衣缩口，植立门户，冀汝之成，今汝有家有子，颇克自立，我之志已伸，今可见汝父于地下矣。”言毕而逝。实永乐庚子正月二十四日也，享年五十有八，葬廖屋林山之原。

於戏，节义人之大闲，有国家者，于匹夫匹妇，苟有卓绝之行，不使之泯没无闻，或旌表其门闾，或登名于史牒，诚以饬励风俗之具，有在于此矣。今观贤母郑，身承世泽，长嫔德门，仁义之懿，本乎生资，得于家范，固异于人，不幸中失所天，养姑育子，以全杨氏，复能谢绝父老之请，其贤足称矣。岂雪庵世泽蕴厚，流滋而间发于闺阃之秀者欤。抑亦诗礼之教，有以薰陶渐染而然也。予嘉其事，有关厚伦叙典之化，为作杨贤母传。

注释：①香山——广东旧县名，汉时为番禺县地，晋以后为东官郡地，唐为东莞县地，宋绍兴二十二年以东莞香山镇为县。明清属广州府。1925年因纪念孙中山改名中山县。②西山——指西樵，广东两名山之一，东罗浮，西叫西樵。③姆训——古时有女师，对未嫁女子进行封建礼教的教育，称为姆教。④佽（次cì）助——帮助，协助。⑤孀居——守寡。⑥姑——指家婆。垂白在堂，形容年迈，满头白发。⑦双杵——描写织布机的架。⑧攻苦食淡——形容生活艰辛。弥笃，形容心坚。⑨滫髓——烹调方法之一，在煮熟食物上，以淀粉调水成浆状，淋在蒸气腾腾的食物上。广东叫打芡。⑩冰蘖——冰喻其寒，蘖喻其苦。寒苦，即生活艰辛。蘖（柏bò ），即黄蘖，又叫黄柏，乔木，高数丈，叶似吴茱萸，经冬不凋，皮外白内黄，与根入药，味苦。饬（斥chì）励——奖励。有司——有关部门。第——但，只。於戏——音义同“呜呼”，感叹声。大闲——原义是关牛马的牢，不准突破。引申为作人的底线。匹夫匹妇——即百姓。风俗之具——具，完美。长嫔（贫pín）——嫔，原义是帝女出嫁，此处将德门与皇家并列，是褒奖杨贤母道德崇高。嫔，作“嫁”字用。中失所天——中年失去丈夫封建社会称夫为妇天。厚伦叙典——厚伦，褒奖人伦美德；叙典，根据朝廷旌表法赐给荣誉。之化，以此使民心归附。

（译文）贤母姓郑名叫妙光，广东香山杨余荫的母亲，西樵山雪庵郑可上的女儿呀，自少聪慧贤淑、正派稳重，知道读书，服事父母孝敬，与弟妹相处和顺。雪庵这家是旧时著名宗族，郑氏素来秉承姆训，循规蹈矩，成为父母掌上明珠，曾经为她慎选夫婿，选得县里书生杨子颜。杨也是书香门第，为人端庄好学，孝顺父母、和睦兄弟对朋友守信义，人们对他没有闲言。嫁出姻族的孤女四人，葬那些没有能力埋葬的三人，郑极力协助，未曾考虑自家的有无。

丈夫杨子颜三十二岁而死，郑母守寡的年龄才三十四岁，她婆婆年老在家，遗孤杨余荫刚刚七岁，立誓守节抚养婆婆哺养儿子，以保存杨氏。面对织布机双杵寒梭，一灯夜织，生活艰辛，意志坚定，每日督促僮仆耕作，家庭逐日富裕，得以备柔滑爽口食物的侍奉婆婆。婆婆死，治理棺具殓葬，祭祀葬殓没有违礼。杨余荫可以向外寻师傅，让他跟从云岚容先生游学，就知道努力学习，发展他家。郑母以寒苦操行自守，二十五年如一日，杨氏的家庭不堕落，郑母的力量呀。

国朝屡次发下明诏，旌表节义，奖励风俗，乡里的老年人，想上呈她的事迹到有关机关，奏闻于朝廷而旌表她。郑母听说叹息说：“守节的人但以自己尽职责罢了，岂会要求别人知道呀。”于是谢绝这个荣誉。一日得病逐渐沉重，召来余荫对他说：“自从你父亲死后，我尽力尽心，节衣缩食，建立门户，希望你能独当一面，如今你有家有子，颇能自立，我的愿望达到，如今可以去见你父亲于地下了。”说完就逝世了。实永乐庚子（1420）年正月二十四日呀，享年五十八岁，葬于廖屋林山之原。

唉，节义是人的基本行为准则，掌握国家权力的人，对于山野百姓，如有卓绝的行为，不能够使他泯没无闻，或旌表他家的门巷，或登名于史册，实勉励风俗的完美，有赖于此。如今观察贤母郑氏，身承受祖先的遗泽，长嫁自德门，仁义的美好，本于有生带来的资质，得于家庭的培养，固然异于常人，不幸中年丧失丈夫，奉养婆婆教育儿子，以保存杨家，又能谢绝父老的请求，她的贤惠足以值得称赞了。是不是雪庵世泽蕴藏深厚，余庆而偶发于闺阁精英呢，抑或是诗礼的教育，有所薰陶逐渐感染而产生呢。我嘉许这件事，有关褒奖人伦美德、根据朝廷旌表法给予荣誉来感化民心。为此作杨贤母传。