磨拖山人传
（原文）磨拖山人名荣、字仲荣、姓支氏，①世居京口。②性豁达、尚志节，雅不乐荣进，③家素饶，善酿，日饮至一斗不醉，尤喜读书，而独嗜《周易》，《老子》、《主子》，④他不甚好也，一日谓所亲曰：“尝闻良医犹良相，吾不能于时行道，以活人业医，不尤愈乎，况吾先世素以医名也。”乃取《灵枢》、《素问》、⑤及刘守真、李东垣、张仲景诸家书，⑥穷日夜读之，辄领其要。遇疾者治之，尝著奇效，于是活人之声，闻于乡邑。
洪武中，厥嗣文垍名逮兵籍戍滁，⑦山人偕来，筑室闤闠中，⑧蓄善药济人，活人之声复大振。缙绅大夫咸敬重之。⑨滁素多佳山，而磨拖岭在琅瑘之东，去州城十五里，尝产良药，山人既精医又善别药。当风日晴美，一苍头携酒以随，采药磨拖岭上，或凭高眺远，心与云烟而卷舒，万化而冥合，洋洋乎而不知其所穷，浩浩乎而莫知其所以终。啸歌岩谷，其声激烈，若出金石，既而归憩醉翁亭上，呼酒悠然独酌，意旷神怡，物外之轇轕者，⑩悉不足以累其内，
高情远韵，人莫及之。人因称之为磨拖山人，表隐趣也。山人既澹于世好，葆乎冲和，年逾七十，神完气冲，颜如渥丹，髭髦漆黑，咸谓其为有道者云。
赞曰：唐王绩性嗜酒，
不乐仕进，退居乡里，僮仆数人，酿酒莳药草自供，以《周易》、老子、庄子置床头，他书罕读，游心北山，东皋著书，自号东皋子。后人作《唐书》，以绩列于《隐逸传》之首，今山人亦隐者也，性嗜与绩同，而含贞养素，心存活人志不少屈，又非绩可比也，视彼终南嵩少为仕途捷径者，
可同日语哉。
注释：①姓支氏——原文“姓支氏”，无“支”姓。“支”（朴pǔ）轻击。版本有误，当是“支”，据文义改。②京口——江苏镇江市的古称。③雅——极；不乐荣进，不慕功名。④《周易》——又叫易经，是我国古代有哲学思想的占卜书，是儒家经典之一。《老子》——此处指老子所著的《道德经》。《庄子》——（约前369-前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），宋国蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘）人。此处指庄子的著作。⑤《灵枢》——古代论针炙之医书，十二卷，与《素问》通称为《黄帝内经》。《素问》，古代医书，因书内有黄帝与歧伯相问答，故名，今本21卷。⑥刘守真——名元素，字守真，别号通元处士，河间人。生于北宋大观四年（1110）农历三月十五日。金代医学家，“金元四大家”之一。李东垣——李杲是中国医学史上著名的金元四大家之一。张仲景——东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。⑦厥——其，他的；嗣，儿子；文垍（记jì），垍，坚硬的土，此处用于人名。⑧闤（音环）闠 （诲 huì粤音绘）——市井，街市。⑨缙绅——详685篇注③之“搢绅”。⑩物外——指世外，超脱于世事之外。之轇（音交）轕（音葛）者，指人事纠纷。“物外之轇轕者”，尘世之外无人事纠纷，此处文字表达似有不当，“物外”当是“物内”。
累其内——干扰他的心境。
王绩——（约590-644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋。
终南捷径——详1378篇注
。
（译文）磨拖山人名荣、字仲荣、他姓支，世居江苏省京口。性格开朗、崇尚志气节操，极不喜欢追求荣华富贵，家里向来富厚，善于酿造，每日饮一海碗不醉，尤其喜欢读书，而单独爱好《周易》、《老子》、《庄子》，其余的书他不是很爱好呀，一日对关系密切人说：“曾经听说良医犹如良相，我不能于时行道，以救人为医，不是愈加好吗，况且我祖上向来以医术著名的呀。”于是取来《灵枢》、《素问》、以及刘守真、李东垣、张仲景几个大家的书，不停地日夜攻读，都领悟到其中的要旨。遇到生病的人上门求医，每得到神奇的效果，于是再世华佗的名声，闻名在乡县。
洪武年间，他的儿子支文垍，应征守滁州，山人与他同来，筑室在街市中，储备好药救济他人，再世华佗的声誉又大为叫响。缙绅大夫们都敬重他。滁州向来有许多名山，而磨拖岭在琅瑘山的东面，距离州城十五里，每出产良药，山人既精通医术又善于识别药物。每当风和日丽，一个老仆携酒跟从，在磨拖岭上采药，或凭高远眺，心与云烟而卷舒，天地间万物在高处聚合，茫茫而不知边际，辽阔而不知尽头。啸歌在岩谷，其声激越，如出自金石，收工归来歇息醉翁亭上，叫来酒悠然独酌，心旷神怡，尘世中的人事纠纷，都不足干扰他的心境，高远的风韵，没有人及得上他。人们因此称呼他作磨拖山人，说他有隐士的情趣呀。山人既无心于世间的爱好，又保持平和淡泊的心境，年过七十，神完气足，红光满面，髭鬚漆黑，都说他是有道德的人。
赞说：唐朝的王绩爱好饮酒，不慕功名，退居乡里，僮仆几个人，酿酒种草药自我供给，以《周易》、《老子》、《庄子》放置在床头，其它的书很少读，留心北山，在东皋著书，自号东皋子。后人作《唐书》，以王绩排列在《隐逸传》之首，如今山人也是归隐的人呀，性格与爱好和王绩相同，而保持纯洁的本性，悬壶济世之心丝毫未改，又并非王绩可以比得上的呀，看那些设计终南捷径，将归隐作为仕途捷径的人可以同日而语吗。