珠冈先生寿藏志
（原文）珠冈先生预营冢圹于某山之原，①间造余日：②“死生者，昼夜之道也。幸铭诸庶吾得一观焉，岂不惬于心哉。”余闻昔季孙树槚为榇，③赵岐自为寿藏，④王樵预为茧室，⑤初不以早为讳，⑥先生之见非一死生解外胶者，②其能然与。⑧
先生世为东莞人，宋绍定间有讳珙者，董教韶州，以文学知名，珙生荐子，⑨举进士不第，是为先生之曾祖，祖讳庆，有隐操，父讳均佐，以才辟为邑掾，⑩表表有声，
先生名义达，天性聪慧，读书三两过，即记忆不忘，俾从外傅，即知学异常儿。洪武初，闽贡士刘用成，邑进士刘德昭，以经术为学者师。先生俱尝受业，始感奋力学，朝淬夕砺，于诸经无不读，尤邃于诗，才誉赫然动人，郡邑二庠尝屈为弟子员，俱弗就，或劝之仕，亦不应，惟以养亲为事，即开门训徒或客授，一不择其才智高下，咸使有闻。及门者多以文学知名。后二亲相继终，丧葬举无违礼。
一日慨然有事远游，乃束书，度大庾、浮西江，
造乎京都，以纵大观，既而归语人曰：“吾幸生六合混一之时，
获睹舆图之广大，
宫阙之雄丽，人物之阜蕃，山川之奇胜足矣。又何数数仆仆道途间为。
既倦而归，年将老矣，遂绝仕进心。日以饮水著述为乐，而向之受业者，犹诣门请益日无虚。
先生气清貌恭，进退语默，咸有仪矩，然性介直，人有善，称之弗置，有不善则面折之不容，
不谄交富贵，教学者一以孝弟忠信为本，其为诗文，清新典雅，有古作者风。实孚誉流，乡邑人士，师而尊之。岁时乡饮，
邑大夫必礼致焉。娶丘氏有贤行，四子俱恂恂儒雅，
克自卓立，二女，咸适名家。所居珠冈，环植嘉果，无虑数百株，尝属余作《珠冈家园箴》，以警后人，暇则尚羊其间，
曰：“吾聊以尽吾之有昼夜者耳。”人因称为珠冈先生。余曰：“噫，天地之道、阴阳之凝，
乃有肖儿，
有命曰人，然而昼夜消息之相乘，舟壑负藏之莫测。有不能一息为蘧庐者，
有克顺其顺，宁其宁，
虽鬼神有不能乘，若先生之为，视赵岐、王樵其达矣乎？”
是宜铭，铭曰：
粤有佳士，德誉夙彰。设教海壖，
文风振扬。蓄弗及施，后人之庆。
某山之原，厥地孔臧。
卜协龟食，
曰惟寿藏。
于以铭之，百世有光。
注释：①冢圹（矿kuàng）——坟墓（此处指活人坟，生作居室，死作坟墓）②间——最近；造余曰，来拜访我说。③季孙树槚（假jiǎ）——树槚，种植槚树，槚，又名山楸，古人常以此木造棺材。榇（衬chèn），棺材。季孙——春秋战国时，鲁国的卿家贵族。作为三桓之首，季孙凌驾于公室之上，掌握鲁国实权。④赵岐——字邠卿，京兆长陵（今陕西咸阳）人。按隶续谓其家在荆州古郢（今湖北江陵）城中。初名嘉，字台卿，后避难故自改名字。⑤茧（简jiǎn）室——简陋的活人坟。王樵——王樵字肩望，淄州淄川人，居县北梓桐山。博通群书，不治章句，尤善考《易》。与贾同、李冠齐名，学者多从之。寿藏——犹寿冢。亦称生圹。生前预筑的坟墓。⑥初——当年。不以为讳（惠huì粤音伟、莞音伟、肺），不认为犯忌。⑦解——能够；外胶者，束缚住的人。⑧其能然——他能够这样（开明）；与，同“欤”（余yú），表示语气，此处可用感叹号代替。⑨荐子——举人。⑩邑掾（愿yuàn）——县令、县丞的助手，协理政务的官。
表表——声誉好。表现突出。
朝淬（脆cuì粤音脆、岁，莞音岁）——将烧红的铸件投入冷水或油中。以提高其机械性能，叫淬火。夕砺，将刀口放在磨刀石上反复磨擦。朝淬夕砺，比喻刻苦学习，努力提高。
六合混一——全国统一；六合，东南西北加天上地下为六合。
舆图——版图。
又何数数仆仆道途间为——又何为，又为了什么？数数（朔shuò），急促；仆仆，劳碌；串译为：又长途跋涉，奔波劳碌究竟为了什么呢！
面折之——当面驳斥他。
乡饮——详791篇注⑦。 
恂恂（循xún粤音询，莞音信）——诚实。
尚（常cháng）羊——自由自在地往来。
天地之道、阴阳之凝——指夫妇结合。
乃有肖儿——才有象父母的后代。
为蘧庐者——作为旅店。蘧（渠qú）。有克顺其顺、宁其宁——有能够遵从这个规律运作，暂时歇息一下。
视赵岐、王樵其达矣乎——比起赵岐、王樵；其，他（指先生）；达矣乎，算透彻地了解人生的规律了吧串译为：比起赵岐、王樵，先生算透彻了解人生的规律了吧。
海壖（粤音园）——亦作“海堧”。海边地。亦泛指沿海地区。
厥地孔臧——厥地，其地，这个地方。孔臧（桩zhuāng），大善，大吉。
卜协龟食——卜，选定地点，协，共同；龟食，古人误认为龟不进食，只呼吸气息就能生存。而灵魂亦如此，只从祭品中吸取味道。后人附葬祖坟，共吸儿孙祭品的味道叫龟食。
曰惟——叫做；惟，古文语助词，无义；寿藏，活人居住的地方（活人坟两种功能，生为居室，死为坟墓。因先生生时所建，而先生健在，故取前一功能）。“藏”字有两个读音，作名词读“葬”，如西藏、宝藏。作动词读cáng，粤音同“床”。如藏书、藏宝、收藏。此处“寿藏”为押平声读为“cáng粤音床”，活人居住。
（译文）珠冈先生预先营造坟墓在某山的高地上，最近来拜访我说：“生死的事，像日夜的规律呀，希望为我作铭文让我看一下，岂不是心里感到很惬意吗。”我听说昔日季孙种槚树作为棺材，赵岐自己做墓穴，王樵预先作为简陋坟墓，当时不以太早是忌讳，先生的见识并非一个生死观念所能束缚住的人，他能够这样开明。
先生世代是东莞人，宋朝绍定（1228-1233）年间，有名叫珙的人，在韶州领导教育，以文学知名；珙生了这个举人，考进士不及第，这是先生的曾祖父；祖父名叫庆，有恬退的操守；父亲名叫均佐，以才能征用为县里的辅助官吏，优秀而有声誉；先生名叫义达，天性聪慧，读书过三两次，就不会忘记，父亲让他跟从外面老师学习，就知道他自觉用功异于一般孩子。洪武初年，福建贡士刘用成、举人刘德昭，以经术作为求学人的老师，先生经两位名师授业，刻苦努力，对各种经籍无所不读，尤其精通于诗，名声响亮，郡县两间学校曾想委屈他入学，他都不去，或有劝他出来当官，亦不应承，只有以养亲为事业，即使是开门授徒或者作为客窜教授，一不选择学生的才智高下，都学有所成、上门求教的多数是以文学知名的人。后来双亲相继而死，在丧葬中全依礼进行。
一日感慨地说有事要远游，于是收拾行李，度过大庾岭，渡长江，来到京都，纵情观赏，事后归来对人说：“我有幸生在四海统一、天下太平之时，获得目睹天下的广大，宫殿的宏丽，人物之鼎盛，山川的雄奇，满足啦。又何必频频仆仆在旅途之间呢。”玩累了回乡，年纪将老了，于是绝了仕途进取之心。每日饮水写作自得其乐，而登门前来请教的人，更是没有停过一日。
先生和颜悦色，一言一行都循规蹈矩。但性情耿介正直，若人有善行不停口赞扬人，有不善的行为，就当面驳斥。不巴结豪门，教人一于以忠孝诚信为本。他所作的诗文，清新典雅，有古作者的风韵，真可谓实至名归。乡县人士以他为师而尊敬他，每年的乡饮，县里的大夫必然礼请他。娶妻丘氏性贤德，四个儿子都忠厚儒雅，能够自立门户。两个女儿，都嫁给名家。
所居住的珠冈，四周种植嘉果，无疑有数百棵，曾嘱咐我作《珠冈家园箴》，以警后人，闲暇之时就慢步在其间，对人说：“我暂且用这种方法寄托我的余年罢了。”人们因此称他为珠冈先生。琴轩我说：“噫，自然规律，阴阳交合，因此孕育了他的同类，有一种生命称之为人。但昼消夜长，相互循环，即使巨舟、山谷也无法去丈量它。人在生命的旅途中，有无法避免作为人生旅馆的一员。必须遵循它的规律，安分于它的安排，虽鬼神也无法改变。就如先生比起赵岐、王樵，他该是看透人生规律的是罢。”这该在碑铭中铭记他，铭说：
广东有名士，美德四方闻。设教在东莞，文风好感人。
先生积德厚，留庆给后昆。某山高地上，吉地聚灵根。
祖坟相照应，今建活人坟。墓铭赞美德，百世誉如新。