提出“正气运药”学术理念

正气是运药治病的动力，段富津强调药物治病要依赖正气的运化进而发挥其功效，正气不能运药，则药亦无功。药物必通过正气起作用，而“正气”具有对药物选择性的能力。也就是说，疾病的痊愈，主要的作用是“正气”。“正气”是主要的抗病力量，也是“正气”在运用药物的力量。药物仅起到辅助或协助的作用，抗病的主力永远是“正气”，药力是辅助力量。所以用药要恰到好处，协助正气以御邪。所谓“有是证用是药”“有故无殒亦无殒”，即说明“正气”需要此类药力的“协助”，并不能简单地理解为“无害”。因此，段富津组方用药注重保护人体正气。提出：“方若不治病，反而致病。”用药组方讲究“君臣有序”，按照什么原则组合、剂量用多少为宜，丝丝入扣、都要考量。“药有偏性、毒性、烈性，配伍失宜、用量不当，就容易互相牵制，改变其功效，甚至攻伐无过，损伤正气，致成坏病”。

据此，提出“正气运药”学术理念，临床上强调将“助正抗邪”思想体现在辨证施治中。如水肿，临床运用利水剂，是通过调理肺、脾、肾等脏腑功能以利水，而不是以某药直接利水。又如用麻黄汤，虽为发汗峻剂，但也是通过宣肺所体现的。临床上段富津注重脾胃为后天之本，气血生化之源，是正气的主要资源，运药治病的主要动力，是人体的堡垒，因而治病或调养，补正或攻邪，首先都必须本于脾胃，治疗脾胃病证时，多重于调理、补养、温运，而忌苦寒、辛燥、峻烈、破气、破血等攻伐之品。