王明杰论伤寒六经与眼科六经

“仲景六经为百病立法，不专为伤寒一科。”柯韵伯氏的著名论断揭示了《伤寒论》六经的高度实用价值。先师陈达夫（1905—1979）在继承前人认识成果的基础上，通过多年潜心研究与临床探索，将仲景六经大法与眼科具体实践相结合，建立了独具一格的眼科六经辨证论治体系，从而使柯氏的预言在眼科领域成为现实。这既是眼科学术上的一大创新，也是对六经学说的一个发展。可以认为，眼科六经是伤寒六经在眼科领域派生的一枝，但它并不是伤寒六经的简单翻版，而是六经原理与眼科原理相结合的产物。它脱胎于伤寒六经，又发展了伤寒六经；既独于伤寒六经，又可羽翼伤寒六经。其意义已超出眼科领域，在仲景六经学说中占有不可忽视的地位。

运用伤寒六经辨治眼病的探索，早在陈师祖上两代即已开始。陈师在《眼科直述》中说：“自来眼科诸书，偏重寒凉，每多错误。先祖介卿，先父绂生，深加探讨，循经辨证，改用六经治法，温凉补泻，无废无偏，一洗前代科书之贯技……别开生面，收效奇伟。”在继承祖传经验的基础上，陈师复经数十年之努力，著成《中医眼科六经法要》（以下简称《法要》），从理论到实践上成功地将仲景六经学说全面融汇于眼科证治之中，其辨治眼科之法不离六经，故名曰眼科六经。

在眼科六经辨证中，伤寒六经不仅是作为辨证的方式方法，而且居于重要的统帅地位，起着核心和纲领的作用。

下面就笔者随师学习的体会，试对眼科六经在病、证、治三方面的应用作一初步探讨。