（一）商周时期

我国现存的文字史料中，有关疾病记载的最早者当推殷商的甲骨文，它大体上反映了我国三千余年前对人体和疾病的认识水平。

殷人对疾病病因的认识尚很肤浅，主要认为疾病是上天所降或鬼神作祟。卜辞中有：“贞：佳帝肇王病？”（《小屯·殷墟文字乙编》七三〇四）“丁巳卜，贞亡降疾。”（《甲骨文合集》）其意为天帝降疾使病。

根据学者们的考证，当时治病主要采用禳除之法，可能有两种形式。一种是御祭，如“御疾身于父乙”（《小屯·殷墟文字乙编》六三四四），“疾口御于妣甲”（《小屯·殷墟文字乙编》九三〇），这是御除灾殃的一种祭祀，常伴有或不伴有祭品，迎神降临，消除灾难。另一种是告祭，如“告祭于祖乙”（《战后京津新获甲骨集》一六五〇），是一种向鬼神祷告的仪式，不伴有祭品和迎神。

有些病因似已涉及六淫之邪。如在卜辞中多次出现的“（骨？）凡（风）有疾”，有人释为“因风致疾”，或释为骨头受风引起的疾病，或释为“伤风感冒”，总之是由风引起的一种疾病。另外，卜辞中还有“雨疾”“疾年”“疾疫”等记载，意指当年气候不正、雨水过多等引发的流行病、传染病。

周代由于农业和天文学等方面的发展，巫、医已开始分业，人们对疾病的认识有了长足的进步。

首先，周代不但有了专职医师，而且出现了分科，有食医、疾医、疡医、兽医。食医是营养医生，疾医是内科医生，疡医是外科医生，兽医是治疗兽病的医生。其次，是在内科系统疾病中对四时的流行病、传染病有了较深刻的认识，如《礼记·月令》指出“孟春……行秋令，则其民大疫”“季春……行夏令，则民多疾疫”等。再次，是在外科疾病中已能区分肿疡、溃疡、金刃外伤、骨折四类疾病。最后，是在诊断方法上已初具规模，即根据患者的“五气”喜怒思忧恐、“五声”呼笑歌哭呻、“五色”青赤黄白黑来诊察；并且参以“九窍”，即眼、耳、口、鼻、前后阴的变化，以及“九藏”，即肝、心、脾、肺、肾、胃、膀胱、大肠、小肠等的动态。

周代对疾病病因的认识已经涉及许多方面。如通过除虫、灭鼠、掏井、疏渠、排水等预防疾病，提出“头有疮则沐，身有疡则浴”“疾病，外内皆扫……彻亵衣，加新衣”等个人卫生要求。其对优生和遗传也有一定的认识，如《礼记·曲礼上》载“三十曰壮，有室”，《周礼》载“令男三十而娶，女二十而嫁”“礼不娶同姓”等。