一、心病辨证
《医门法律·明络脉之法律》：凡治病，不明脏腑经络，开口动手便错。
《医林改错·脏腑记叙》：夫业医诊病，当先明脏腑。著书立说不明脏腑，岂不是痴人说梦；治病不明脏腑，何异于盲子夜行！
《素问·五脏别论》：所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者传化物而不藏，故实而不能满也。
《黄帝内经太素·经脉之三》：五脏者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。
《类经·藏象类》：象，形象也，脏居于内，形见于外，故曰藏象。
《血证论·脏腑病机论》：脏腑各有主气，各有经脉，各有部分，故其主病，亦各有见证之不同。有一脏为病，而不兼别脏之病者，单治一脏而愈；有一脏为病，而兼别脏之病者，兼治别脏而愈。业医不知脏腑，则病原莫辨，用药无方，乌睹其能治病哉？吾故将脏腑大旨，论列于后，庶几于病证药方，得其门径云。
《素问·灵兰秘典论》：心者，君主之官也，神明出焉。
《灵枢·邪客》：心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。
《素问·五脏生成》：诸血者，皆属于心。
《素问·痰论》：心主身之血脉。
《素问·六节藏象论》：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。
《灵枢·本神》：心藏神，脉舍神。
《灵枢·本输》：心合小肠。
《素问·灵兰秘典论》：故主明则下安，主不明则十二官危。
《素问经注节解·脏气法时论》：盖心生血而为一身之主宰，善动多虑，其血易亏，病则缓弱，是其常也。
《医理真传·内伤说》：凡属内伤者，皆心气先夺，神无所主，不能镇定百官，诸症于是蜂起矣。
《顾氏医学镜·症方发明·虚劳》：心者，血之源，故心安则真血日生，惟劳心过度，则心血日耗。
《不居集·虚劳病源》：凡劳伤虚损，五脏各有所主，而惟心脏最多，且心为君主之官，一身生气所系，最不可伤，五脏之伤，惟心为本。
《素问·调经论》：神有余则笑不休，神不足则悲。
《诸病源候论·五脏六腑病诸候·心病候》：心为脏，而主里。心气盛，为神有余，则病胸内痛，胁支满，胁下痛，膺背膊胛间痛，两臂内痛，喜笑不休，是心气之实也，则宜泻之。心气不足，则胸腹大，胁下与腰背相引痛，惊悸恍惚，少颜色，舌本强，善忧悲，是为心气之虚也，则宜补之。
《重订严氏济生方·五脏门·心小肠虚实论治》：若忧愁思虑伤之，因其虚实，由是寒热见焉。方其虚也，虚则生寒，寒则血脉虚少，时多恐畏，情绪不乐，心腹暴痛，时唾清涎，心膈胀闷，好忘多惊，梦寐飞扬，精神离散，其脉浮而虚者，是虚寒之候也；及其实也，实则生热，热则心神烦乱，面赤身热，口舌生疮，咽燥头痛，喜笑恐悸，手心烦热，汗出衄血，其脉洪实者，是实热之候也。
《医学入门·脏腑·心》：热则火炎，喜笑而口糜，目黄，咽疮，甚则狂，渴，无汗，流衄。虚则神昏梦飞，而健忘，惊悸，不乐，甚则胸腹腰胁痛牵。
《血证论·脏腑病机论》：心者，君主之官，神明出焉。盖心为火脏，烛照事物，故司神明。神有名而无物，即心中之火气也。然此气非虚悬无着，切而指之，乃心中一点血液，湛然朗润，以含此气，故其气时有精光发见，即为神明。心之能事，又主生血，而心窍中数点血液，则又血中之最精微者，乃生血之源泉，亦出神之渊海。血虚则神不安而怔忡，有瘀血亦怔忡；火扰其血则懊
，神不清明则虚烦不眠，动悸惊惕；水饮克火，心亦动悸；血攻心则昏迷，痛欲死；痰入心则癫；火乱心则狂。与小肠相为表里，遗热于小肠，则小便赤涩；火不下交于肾，则神浮梦遗。心之脉上挟咽喉，络于舌本，实火上壅为喉痹；虚火上升则舌强不能言。分部于胸前，火结则为结胸，为痞，为火痛；火不宣发则为胸痹；心之积曰伏梁，在心下大如臂，病则脐上有动气。此心经主病之大旨也。包络者，心之外卫。心为君主之官，包络即为臣，故心称君火，包络称相火。凡心之能事，皆包络为之。见证治法，亦如心脏。
《灵枢·五邪》：邪在心，则病心痛。
《灵枢·厥病》：真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。
《素问·举痛论》：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
《太平圣惠方·心痛论》：夫心痛者，由风冷邪气乘于心也。其痛发有死者，有不成病者。心为诸脏之主而藏神，其正经不可伤，伤之而痛，为真心痛，旦发夕死，夕发旦死。
《医碥·心痛》：心为君主，义不受邪，若邪伤其脏而痛者，谓之真心痛。其证卒然大痛，切牙噤口，舌青气冷，汗出不休，面黑，手足青过节、冷如冰，旦发夕死，夕发旦死，不治。
《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证并治》：师曰：夫脉当取太过不及，阳微阴弦，即胸痹而痛，所以然者，责其极虚也。今阳虚知在上焦，所以胸痹心痛者，以其阴弦故也。
《医学正传·胃脘痛》：有真心痛者，大寒触犯心君，又曰污血冲心，手足青过节者，旦发夕死，夕发旦死。
《杂病广要·身体类·胸痹心痛》：古有患胸痹者，心中急痛如锥刺，不得俯仰。蜀医为胸府有恶血故也。
《证治准绳·心痛胃脘痛》：有病久气血虚损，及素作劳羸弱之人患心痛者，皆虚痛也。
《医碥·杂症·胸痛》：须知胸为清阳之分，其病也，气滞为多。
《症因脉治·痹症论》：心痹之症，即脉痹也。脉闭不通，心下鼓暴，嗌干善噫，厥气上则恐，心下痛，夜卧不安，此心痹之症也。
《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证并治》：寸口脉动而弱，动即为惊，弱则为悸。
《重订严氏济生方·惊悸怔忡健忘门》：夫怔忡者，此心血不足也。盖心主于血，血乃心之主，心乃形之君，血富则心君自安矣。多因汲汲富贵，戚戚贫贱，又思所爱，触事不意，真血虚耗，心帝失辅，渐成怔忡。
《圣济总录·伤寒后惊悸》：伤寒病后，心气不足，风邪乘之，则令精神不宁，恍惚惊悸，此由忧愁思虑，致心气虚，邪气内乘，故神气不得泰定而生惊悸也。
《圣济总录·虚劳惊悸》：虚劳惊悸者，心气不足，心下有停水也。心藏神，其主脉，若劳伤血脉，致心气不足，因为邪气所乘，则令人精神惊惕，悸动不定。若水停心下，水气乘心，亦令悸也。
《医方类聚·惊悸门》：人之所主者心，心之所养者血，心血一虚，神气不宁，此惊悸之所肇端也。
《赤水玄珠·怔忡惊悸门》：丹溪云：怔忡，大概属血虚与痰。
《秘传证治要诀·虚损门》：怔忡，久思所爱，触事不意，虚耗真血，心血不足，遂成怔忡。
《证治准绳·悸》：心悸之由，不越二种，一者虚也，一者饮也。心气虚，由阳气内虚，心下空虚，火气内动而为悸也。血虚者亦然。其停饮者，由水停心下，心为火而恶水，水既内停，心不自安，故为悸也。
《景岳全书·杂证谟·不寐》：不寐证，虽病有不一，然惟知邪正二字，则尽之矣。盖寐本乎阴，神其主也，神安则寐，神不安则不寐，其所以不安者，一由邪气之扰，一由营气之不足耳。有邪者多实证，无邪者皆虚证。
《圣济总录·心健忘》：健忘之病，本于心虚。血气衰少，精神昏愦，故志动乱而多忘也。盖心者，君主之官，神明出焉。苟为怵惕思虑所伤，或愁忧过损，惊惧失志，皆致是疾。故曰：愁忧思虑则伤心，心伤则喜忘。
《症因脉治·心血虚不得卧》：心血虚不得卧之症，心烦躁乱，夜卧惊起，口燥舌干，五心烦热，此心血不足，心火太旺之症也。心血虚不得卧之因，曲运神机，心血耗尽，阳火旺于阴中，则神明内扰，而心神不宁，不得卧之症作矣。心血虚不得卧之脉，左寸细数，沉按多疾，若见钩洪，心火旺极，肝脉若数，木火通明，尺脉若数，水竭火盛。
《证治汇补·惊悸怔忡》：有阴气内虚，虚火妄动，心悸体瘦，五心烦热，面赤唇燥，左脉微弱，或虚大无力是也。
1.心血虚证
《医学见能》：心神慌惚，入夜则多烦梦者，心血虚有火也。
《女科经纶·产后证下》：人所主者心，心所主者血，心血虚，神气不守，惊悸所由来也。
2.心阴虚证
《沈菊人医案》：寐后神识似乎模糊，此心阴虚而神不内守也。
《临症经验录》：心阴虚则易汗。
3.心气虚证
《类证治裁》：心气虚，神不定而惊。
《医学原理》：汗乃心之液，未有不由心气虚所致。
4.心阳虚证
《温病条辨·中焦篇》：心主言，心阳虚故不语。
《神农本草经读》：心阳虚，则寒水之邪自下上奔，犯于心位。
5.心阳虚脱证
《外台秘要》：血之伤盛，则心脱力，制固无守。