【古代文献】
《灵枢·本脏》：卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。
《素问·痹论》：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。
《灵枢·邪客》：营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。
《难经·三十难》：其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外。
《温疫论·损复》：邪之伤人也，始而伤气，继而伤血，继而伤肉，继而伤筋，继而伤骨。
《温疫论·小便》：热到膀胱，小便赤色。邪到膀胱，干于气分，小便胶浊；干于血分，溺血蓄血……小便闭塞。
《温热经纬·叶香岩三时伏气外感篇》：风温者，春月受风，其气已温。
《伤寒指掌·伤寒类症·风温》：凡天时晴燥，温风过暖，感其气者，即是风温之邪。
《灵枢·刺节真邪》：阳气有余则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛近。
《温热经纬·薛生白湿热条辨》：始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮。
《温病条辨·上焦篇》：小儿之阴更虚于大人，况暑月乎？一得暑温，不移时，有过卫入营者，盖小儿之脏腑薄也。
《王孟英医案·风温》：然气血流通，经络贯串，邪之所凑，随处可传，其分其合，莫从界限，故临证者，宜审病机而施活变，弗执死法以困生人。
《温疫论·原病》：至于伏邪动作，方有变证，其变或从外解，或从内陷，从外解者顺，从内陷者逆。
《温热论笺证》：病以退为顺，进为逆，由内达外为顺，由外入内为逆。
《温热逢源·伏温阴阳淆乱见证错杂》：若病发于阴，而即溃于阴，不达于阳，此病机为逆。
《王孟英医案·风温》：自肺之胃腑，病机欲出而下行，故曰顺。《温热逢源·伏温阴阳淆乱见证错杂》：伏温由阴出于阳，于病机为顺。
《温热经纬·叶香岩外感温热篇》：若伏气温病自里出表，乃先从血分而达于气分……故起病之初，往往舌润而无苔垢，但察其脉，软而或弦，或微数，口未渴而心烦恶热，即宜投以清解营阴之药，迨邪从气分而化，苔始渐布，然后再清其气分可也。
《增补评注温病条辨·上焦篇》：在气分，在血分，温病最宜分别清楚，治法一乱，本在气分者，则引入血分矣，本在血分者，则深锢莫出矣。
《温热经纬·叶香岩外感温热篇》雄按：盖邪始从上受，病在卫分，得从外解，则不传矣。第四章云：不从外解，必致里结。是由上焦气分以及中、下二焦者为顺传。惟包络上居膻中，邪不外解，又不下行，易于袭入，是以内陷营分者，为逆传也。然则温病之顺传，天士虽未点出……而细绎其议论，则以邪从气分下行为顺，邪入营分内陷为逆也。