五、问耳目
《灵枢·海论》：脑为髓之海……髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。
《灵枢·决气》：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽；其脉空虚，此其候也。
《灵枢·口问》：上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣。
《医学入门·卷五》：耳鸣乃是聋之渐。
《景岳全书·杂证谟·耳证》：凡暴鸣而声大者多实；渐鸣而声细者多虚；少壮热盛者多实；中衰无火者多虚，饮酒味厚，素多痰火者多实；质清脉细，素多劳倦者多虚。
《医学心悟·耳》：凡伤寒邪热耳聋者，属少阳证……若病非外感，有暴发耳聋者，乃气火上冲，名曰气闭耳聋……若久患耳聋，则属肾虚，精气不足，不能上通于耳。
《医贯·耳论》：耳鸣以手按之而不鸣，或少减者，虚也；手按之而愈鸣者，实也。
《证治准绳·杂病·七窍门》：瞳神乃照物者……乃先天之气所生，后天之气所成，阴阳之妙用，水火之精华，血养水，水养膏，膏护瞳神，气为运用，神则维持。
《素问·五脏生成》：徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。
《灵枢·决气》：精脱者耳聋，气脱者目不明。
《灵枢·经脉》：督脉……实则脊强，虚则头重，高摇之……五阴气俱绝，则目系转，转则目运；目运者，为志先死；志先死，则远一日半死矣。
《明医杂著·续医论·耳鸣如蝉》：耳鸣证，或鸣甚如蝉，或左或右，或时闭塞，世人多作肾虚治，不效。殊不知此是痰火上升，郁于耳中而为鸣，郁甚则壅闭矣。若遇此症，但审其平昔饮酒厚味，上焦素有痰火，只作清痰降火治之。大抵此症多先有痰火在上，又感恼怒而得，怒则气上，少阳之火客于耳也。若肾虚而鸣者，其鸣不甚，其人多欲，当见在劳怯等症。
《四诊抉微·问诊·问耳》：耳虽少阳之经，而实为肾脏之官，又为宗脉之所聚，问之非惟可辨虚实，亦且可知生死。
凡人之久聋者，此一经之闭，无足为怪，惟是因病而聋者，不可不辨。其在《热论篇》则曰：伤寒三日，少阳受之，故为耳聋。此以寒邪在经，气闭而然。然以余所验，则未有不因气虚而然者。《素问》曰：精脱者耳聋。仲景曰：耳聋无闻者，阳气虚也。由此观之，则凡病是症，其属气虚者十九，气闭者十一耳。
聋有轻重。轻者病轻，重者病重。若随治渐轻，可察其病之渐退也，进则病亦进矣；若病至聋极，甚至绝然无闻者，此诚精脱之症。
《景岳全书·传忠录·十问篇》：耳虽少阳之经，而实为肾脏之官，又为宗脉之所聚，问之非惟可辨虚实，亦且可知死生。凡人之久聋者，此一经之闭，无足为怪，惟是因病而聋者，不可不辨……聋有轻重，轻者病轻，重者病重，若随治渐轻，可察其病之渐退也，进则病亦进矣。若病至聋极，甚至绝然无闻者，此诚精脱之证，余经历者数人矣，皆至不治。
《审视瑶函·内外二障论》：眼乃五脏六腑之精华，上注于目而为明。如屋之有天窗也，皆从肝胆发源，内有脉道孔窍，上通于目而为光明。如地中泉脉流通，一有瘀塞，则水不通矣……至目日昏，药之无效，良由通光脉道之瘀塞耳。
《杂病源流犀烛·目病源流》：雀目者，日落即不见物也，此由肝虚血少，时时花起，或时头痛，久则双目盲……亦有生成如此，并由父母遗体，日落即不见物。
《杂病源流犀烛·耳病源流》：然耳聋者，音声闭隔，竟一无所闻者也，亦有不至无闻，但闻之不真者，名为重听。其症之来，或由风气壅耳，常觉重听，头目不清，或由肾经热，致右耳听事不真，不得竟为耳聋……若乃耳鸣者，聋之渐也。