四、虚实辨证
《素问·通评虚实论》：邪气盛则实，精气夺则虚。
《素问·调经论》：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。帝曰：人有精气津液，四肢九窍，五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实……神有余则笑不休，神不足则悲……气有余则喘咳上气，不足则息利少气……血有余则怒，不足则恐……形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四肢不用……志有余则腹胀飧泄，不足则厥。
《素问·玉机真脏论》：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。
《灵枢·决气》：黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚。此其候也。
《灵枢·五禁》：黄帝曰：何谓五夺？岐伯曰：形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大汗出之后，是三夺也；大泄之后，是四夺也；新产及大血之后，是五夺也。此皆不可泻。
《灵枢·奇病论》：身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。
《灵枢·海论》：气海有余者，气满胸中，悗息，面赤；气海不足，则气少不足以言。血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。
《难经·四十八难》：脉之虚实者，濡者为虚，紧牢者为实。病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。
《伤寒质难·退行期及恢复期》：所谓虚实者，指正邪消长之形势而言也。机能有亢盛、有虚弱，物质有缺乏、有过剩，此正气有虚实也。病毒袭人，有良性者，有恶性者，有限制于一部者，有蔓延于遍体者，邪伏有深浅，邪发有迟速，此邪毒之虚实也。
《读医随笔·虚实补泻论》：有以病在气分无形为虚，血分有形为实……有以病之微者为虚，甚者为实者……有以病之动者为虚，静者为实者，在脏曰积，在腑曰聚是也。有以病之痼者为实，新者为虚者，久病邪深，新病邪浅也。有以寒为阴实阳虚，热为阳实阴虚者，阴阳对待，各从其类之义也。有以气上壅为实，下陷为虚，气内结为实，外散为虚者，是以病形之积散空坚言之也。
《医家必读·水肿胀满》：先肿于内而后肿于外者为实，先肿于外而后肿于内者为虚。小便黄赤，大便秘结者为实，小便清白，大便溏泻者为虚。滑数有力者为实，弦浮微细者为虚。
《弄丸心法·杂论》：表虚者，汗液大出，而九窍空虚也；表实者，汗液不出，腠理闭密，而九窍壅滞也。里虚者，上则吐之，而下则二便不禁也；里实者，上则痞闷，而下则二便不通也。
《儿科醒·虚证第七》：小儿虚证，无论病之新久，邪之有无，但见面色青白，恍惚神疲，口鼻虚冷，嘘气怫郁，肢体倦怠软弱，喜热恶凉，泄泻多尿，或乍冷乍温，呕恶惊惕，上盛下泻，夜则虚汗，睡而露睛，屈体而卧，手足肢冷，声音短怯，脉象缓弱虚细，是皆属虚之证。
《素问·调经论》：实者外坚充满，不可按之，按之则痛……虚者聂辟，气不足，血泣，按之则气足以温之，故快然而不痛。
《医学心悟·寒热虚实表里阴阳辨》：一病之虚实，全在有汗与无汗，胸腹胀痛与否，胀之减与不减，痛之拒按与喜按，病之新久，禀之厚薄，脉之虚实以分之。假如病中无汗，腹胀不减，痛而拒按，病新得，人禀厚，脉实有力，此实也。假如病中多汗，腹胀时减复如故，痛而喜按，按之则痛止，病久，禀弱，脉虚无力，此虚也。
《玉机微义·卷十九·虚损门·论虚为劳倦所伤》：经云：阴虚生内热云云。又云：劳则气耗。劳则喘且汗出，内外皆越，故气耗矣。夫喜怒不节，起居不时，有所劳伤，皆损其气。气衰则火旺，火旺则乘其脾土。脾主四肢，故困热无气以动，懒于言语，动作喘乏，表热自汗，心烦不安。当病之时，宜安心静坐，以养其气，以甘寒泻其火热，以酸味收其散气，以甘温补其中气。经言劳者温之，损者温之者是也。《要略》云：平人脉大为劳，以黄芪建中汤治之之意也。