【古代文献】

《活人书》：因名识病，因病识证，如暗得明，胸中晓然，无复疑虑，而处病不差矣。

《素问·疏五过论》：医工诊之，不在脏腑，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊。病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情。此亦治之一过也。

《儒门事亲·汗下吐三法该尽治病论》：夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。

《医学源流论》：凡人所苦，谓之病。

《伤寒寻源》：所谓病者，悉由阴阳之偏也。仲景治病诸法，第就其阴阳之偏胜者，济其偏而病自已。故有时阳气亢极，但用纯阴之剂，不杂一毫阳药，非毗于阴也，育阴正以济阳；有时阴气盛极，但用纯阳之剂，不杂一毫阴药，非毗于阳也，扶阳正以济阴。其有阴阳气虽偏胜，而尚未至于偏极者，阳药方中，必少加阴药以存津；阴药方中，必少加阳药以化气。虽有时寒热投、补泻兼进，似乎处方之甚杂，其实原乎阴阳互根之理，济其偏胜以协于中。

《中国分省医籍考·江西省·医说》：邪气有所侵犯之谓病，正气有所亏偏之谓病。外攘以克其邪之谓治，内修以复其正之谓治。精于察脉，精于辨证，以究其病，而或短于治者有焉。脉证病俱善而又善于治，此医岂易遇哉！

《医权初编》：脏气之偏者为病，药气之偏者为毒。

《世补斋医书·不谢方》：疾病二字，世每连称。然今人之所谓病，于古但称为疾，必其疾之加甚始谓之病。病可通言疾，疾不可遽言病。病之为言，困也，谓疾至此困甚也。