一、问诊的意义

《素问·三部九候论》：必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。

《素问·疏五过论》：凡欲诊病者，必问饮食居处。

《难经·六十一难》：问而知之谓之工。

《素问·征四失论》：论病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中。

《存存斋医话稿续集》：脉居四诊之末，望、闻、问贵焉。其中一问字，尤为辨证之要。

《景岳全书·传忠录·十问篇》：右十问者，乃诊治之要领，临证之首务也。

《医门法律·明问病之法·律一条》：凡治病，不问病人所便，不得其情，草草诊过，用药无据，多所伤残，医之过也。

《薛氏医案·本草发挥·卷之四》：王海藏云：至于得病之由，及所伤之物，岂能以脉知乎？故医者不可不问其由，病者不可不说其故。孙真人云：未诊先问，最为有准。东波亦云：只图愈疾，不图困医。二公之言，良为有理。

《冷庐医话·诊法》：六经提纲，大半是凭乎问者。至于少阳病口苦、咽干、目眩，及小柴胡汤证往来寒热、胸胁苦满、默默不欲饮食、心烦喜呕等，则皆因问而知。此孙真人所以未诊先问也。

《冷庐医话·求医》：惟问可究病情，乃医之自以为是者，往往厌人琐语，而病家亦不能详述，此大误也。故凡求医诊治，必细述病源，勿惮其烦。

《脉诀汇辨·问诊》：入国问俗，何况治病？本末之因，了然胸臆，然后投剂，百无一失。