一
此詩乃子厚根據《春秋》大義，描畫太平世之國家形態之所為作也，千餘年來，從無人讀破此文，而理解其眞實意義。文中之乃房、乃杜，表面以房玄齡、杜如晦為號，實則子厚用作符記，所為體國經野之兩項綱領，隱寄於斯。試思玄齡、如晦，在唐室誠不失為賢相，然亦不過上企伊、呂，下齊蕭、曹已耳[151]，至於開《春秋》大一統之業，立萬世太平盛世之基，則二子將遠嫌不足，豈是子厚詩中的彀矣乎？然則乃房、乃杜者何也？曰：房者取其形近音同於“防”，而義在“防止”之“防”，又房者閨房也，禮起於夫婦，首在齊家之得其正；杜者取其字形同一，而義在“杜絶”之“杜”。所防者何？曰防萌，所杜者何？曰杜漸。防萌杜漸，為兩漢以來論政之常用語，而尤為治《春秋》者所三致意，子厚因取譬焉，以敷陳其治國大要云爾。
《眎民》詩云：
帝視民情，匪幽匪明，慘或在腹，已如色聲。亦無動威，亦無止力，弗動弗止，惟民之極。帝懷民眎，乃降明德，乃生明翼。明翼者何？迺房迺杜，惟房與杜，實為民路。迺定天子，迺開萬國，萬國旣分，迺釋蠹民。迺學與仕，迺播與食，迺器與用，迺貨與通。有作有遷，無遷無作。士實蕩蕩，農實董董，工實蒙蒙，賈實融融。左右惟一，出入惟同，攝儀以引，以遵以肆。其風旣流，品物載休。品物載休，惟天子守，乃二公之久；惟天子明，乃二公之成；惟百辟正，乃二公之令；惟百辟穀，乃二公之祿。二公行矣，弗敢憂縱，是獲憂共；二公居矣，弗敢泰止，是獲泰已。旣柔一德，四夷是則，四夷是則，永懷不忒。〔釗案：皮日休《詠房杜詩》[152]云：黃閣三十年，清風一萬古，可與子厚此詩參讀。〕
請以次釋之：“帝視民情”四句：帝者上帝也，上帝察民情，無所謂幽明，縱或其情深藏於腹，均如色聲之發表在外，無不顯白，此言帝意一以民情為轉移也。“亦無動威”四句：謂上帝之於民，不動之以威，亦不止之以力，威、力舉無所用，一以民之中正意識為本，從民所欲。民極，本《周禮》：“以為民極”[153]，極，中也，正也。“帝懷民眎”三句：《書》：“天視自我民視”[154]，帝旣將民情察看明白，於是為立君，為立輔，以成就之。夫君惟德最高者能任，故不言君而言明德，且輔惟庶明勵翼〔語本《書經》。[155]〕者能任，故不曰輔或臣而曰“明翼”，此所謂天生民而立之君、立之師也。“明翼”四句：謂輔君之法，惟在防微杜漸，而不尙威力。防微如何？曰在教育，即包涵下文之所謂學；杜漸如何？曰在法律，即檃括下文之所謂仕。國有此二者，民得其正路以行，自臻上理，武力直可無需，國家可不設兵部。“乃定天子”四句：時明天子在上，萬國來儀，成大一統，民間稂莠，亦已同心向化，故所謂蠹民，皆開放使與同樂也。“迺學與仕”四句：指士農工商，皆安居樂業。“有作有遷、無遷無作”二句：此二句最重要，謂貿遷有無化居，凡製造成品，皆有銷路，其認為不應消行之品，如奇技淫巧之類，皆停止製作。“士實蕩蕩”四句：謂四民渾樸勤勞，相助忘我之象。“左右惟一”四句：謂全國思想，趨於一致，不分派別，舉止齊同，共向國家領導中心，遵從學習。“肆”讀肄，即肄習也。“其風旣流、品物載休”二句：舉國一概，成為流風，從而生產茂盛，國泰民安。“品物載休，惟天子守”九句：國家興盛至此，於何歸功？曰：惟二公之故，二公者，指防萌與杜漸也。蓋教育之制良，不善乃乍萌而即折，法律之守嚴，有釁亦漸發而旋銷，太平盛世，於焉告成。“二公行矣”六句：二公承上而言，仍指防萌杜漸。謂二策之行，不敢故有偏縱，而惟求獲得平均，萬民同樂，此就積極言之；二策之效，不敢驕傲自滿，而祗認得是亦足，再求進步，又就消極言之。“旣柔一德”四句：此謂以柔道治天下，不用兵戈，惟崇文德，四夷從而倣傚，天下長治久安。全詩大意，止於如此。
後漢丁鴻，在永元中爲司徒，時竇太後臨政，竇憲兄弟各擅威權，鴻因日食上封事，中有曰：
間者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行也。陛下未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼以防其禍。若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓，干雲蔽日之木，起於蔥青，禁微則易，救末者難。人莫不忽於細微，以致其大，恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。[156]
書奏，帝收竇憲大將軍印綬，憲及諸弟皆自殺，此自是防杜有效之一證。前此蔡邕對問，曾稱：“審察中外之言，申明守禦之令，以杜漸防萌。”後此《五代史·雜傳序》亦稱：“善為天下慮者，不敢忽於微，而常杜其漸。”[157]更後胡安國[158]作《〈春秋〉傳》，尤鄭重引申“《春秋》防微杜漸之意，為萬世慮深遠”。前後千餘年中，凡以防、杜為中心思想者，都甚彰明較著，子厚位乎其中，負承啓之責，亦自不能不乘間而有所宣。惟是謗議紛厖，艱為顯達，乃房乃杜，託於人稱，於以見子厚所業之大而遠，而為言之婉而章云。
右言防微杜漸起於夫婦奈何？張超《誚青衣賦》曰：
周室[159]將衰，康王晏起，畢公喟然，深思古道。感彼《關雎》，性[160]不雙侶，願得[161]周公，妃[162]以窈窕。防微杜[163]漸，諷誦[164]君父，孔子大之，列冠篇首。
張超[165]者鄚人，良後，字子並，文才甚茂。靈帝時，從朱雋討黃巾有功，為別駕司馬。