二

何孟春《餘冬敘錄》雜記各種瑣細卜法如下：

《燕北雜記》：契丹行軍不擇日，用艾和馬糞，於白羊琵琶骨上灸，灸破便出，不破即不出。一云：韃靼占卜，每用羊髀骨，以鐡椎火錐之，視其兆坼，以決大事。《遼東志略》：扶餘國有軍事，則祭天殺牛，觀蹄以占，解者為凶，合者為吉。《北戶錄》：邕之南有雞卵卜。又云：南方除夜，及將發船，皆殺雞擇骨為卜，傳古法也。《學齋佔畢》：今之瓦卜，蓋有取於周之瓦兆，古法也。小說雜書傳虎卜、鳥卜、紫姑卜、牛蹄卜、雞骨卜，雖不法於蓍龜，亦有可稱者。今雲南地方夷羅，一切大小事，疑不能決，輒請巫師殺雞，籤其腿骨穴斜正、多少，以卜吉凶，巫師曰大奚婆，一曰孕兮薄， 其法特神驗云。

右所記，除雞骨外，有白羊琵琶骨、羊髀骨、牛蹄、瓦、虎、鳥、紫姑種種不同之卜法，增益子厚所不信之神怪色彩，不知今雲南彝族，猶有可得踪迹之形影否？

《敘錄》又載“善禳惡，正勝邪”之法云：

唐初有孝子王漸，作《孝義》五十卷，鄉有病者，即請漸來誦書，尋亦得愈。事見《龍城錄》，柳子厚謂：漸其誠足尙也，此獨非禳惡勝邪効與？夫書固移心治心之具，人有病，尙當不自省耶？然則療病舍藥物可也。

《龍城錄》本偽書，今主療病不用藥物，益蹈移心治心之妄。

又蘇子瞻《雷州》八首之一云：

粵嶺風俗殊，有疾時勿藥，束帶趨房祀，用史巫紛若。絃歌薦繭栗，奴至洽觴酌，呻吟殊未已，更把雞骨灼。

就雞骨二字，使與粵嶺風俗連為一系，東坡右詩可稱切證。[71]