二

摯父將上“日”下“子”，連綴使成一讀，此較一般學人之妄，迂固加等，探厥由來，率緣顧怪。《日知錄》云：

今人言日多曰日子，日者，初一初二之類是也，子者，甲子乙丑之類是也。古人文字，年月之下，必繫以朔，必言朔之第幾日，而又繫之干支，故曰：朔，日子也。如《魯相瑛[59]孔子廟碑》云：元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅，此日子之稱所自起。

噫！此亭林欺人之訛言也。吾國文字，率是單音，音單則聽者難解，於是不得不在單音之下，增加一字，變成複音，而乃開口即明，如“日”之易言“日子”，皆此類也。若“日子”之“子”，釋作甲子乙丑，其他“椅子”、“桌子”之“子”，抑又胡說？南人言“子”，而北人言“兒”，北京有雨兒胡同，及帽兒胡同，特因“雨胡同”、“帽胡同”之不詞，而擴充為“雨兒”、“帽兒”，此“兒”之云者，亭林又胡釋乎？亭林精通音韻，而釋字如此穿鑿，以欺不學，直是匪夷所思。摯父之徒，略明故訓，亦亭林之雲仍[60]耳，望高曾而不見，荒言抑又胡責？

“顧怪”者，諺也，其音在湘中猶能聞之。諺原是“歸奇顧怪”，歸奇謂歸莊，顧怪則指亭林，語訛奪變遷，漸轉為“古裏古怪”，諒明末此語傳播至湘，數百年猶存其聲，此殆與反清祕計有關，閻幼甫[61]曾為言如此。[62]嘗論柳子厚是通人而非文魔，夫為一女子書寫墓磚，何故不直書甲子，而必迂迴其詞，使人難解？子厚豈能料定後來盜墓者必通《音韻五書》[63]乎？藉如《日知錄》言，柳子厚已化為紅柳精無疑。

如右言：“顧怪”訛為“古怪”，“古怪”又擴為“古裏古怪”，此在湘人口語中，又恍作“古裏八怪”，以數字“八”羼入，定非無意。閱近出小說《豔陽天》，多用北方俚語，有言“正兒八經”者，此簡言之，止於正經，“兒八”特加擴充之用。曰兒、曰裏、曰子，都是一類語助字，此類語助字外，或更加適宜數目字如“八”等。