二

錢牧齋《徐巨源哀辭》云：

柳子厚《哭張後餘》謂：“激者曰：天之殺恆在善人，而佑不肖”，其論不及孟子。孟子謂順天者存，逆天者亡，夫順存而逆亡，豈但殺善耶？孟子之論通矣，以吾友巨源徵之，則有未盡焉。巨源姓徐氏，以斯文見推，約扁舟東下，請事函丈，未及行而死於盜。天之全巨源也，掠地免，圍城免，急獄免，固非有意殺巨源也，然卒不免於盜手者何也？豈天之殺善人固其本意，而假手於羣盜歟？

牧齋此文，初以子厚之說不合於孟子，卒以孟子之論不合於本事，而仍以天之殺善為歸，周旋膠漆，說等於無何有，人謂牧齋善文，而顧思路之繳繞不明如此。

又牧齋論永貞之變，而集矢於二王，論王伾最刻，謂車馬塡湊，伾門尤盛，珍玩賄遺，歲時不絶。夫順宗御極，未八越月而退，即伾之收賄，從登極以至禪位，晷刻不停，亦無法達到一歲。歲時不絶，是何言者？牧齋此文，列入所謂嚮言中。嚮言[43]云者，指吳孫休[44]時人，有得困病，及差，能言於此而聞於彼，遠者所過十數里。於是自信己之語言，都可延長時日，日可抵月，月可抵歲，抑何可笑之至！

牧齋又謂：伾室中為無門大櫃，唯開一竅，受藏金寶，妻或寢臥其上，不知此較絳雲樓[45]之門戶何如？寢臥其上者，比之河東君[46]奚似？小人之誣人也，無一不表顯己之心影，此類是也。