四

《容齋續筆》，記伾、文用事云：

唐順宗即位，抱疾不能言，王伾、王叔文以東宮舊人用事，政自己出，即日禁宮市之擾民，五坊小兒之暴閭巷，罷鹽鐡使之月進，出教坊女伎六百還其家；以德宗十年不下赦令，左降官雖有名德才望，不復敘用，即追陸贄、鄭餘慶、韓皋、陽城還京師，起姜公輔為刺史，人情大悅，百姓相聚讙呼；又謀奪宦者兵，旣以范希朝、及其客韓泰，總統京西諸城鎭行營兵馬，中人尙未晤，會諸將以狀來辭，始大怒，令其使歸告其將，無以兵屬人，當是時此計若成，兵柄歸外朝，則國老定策等事，必不至如後日之患矣。所交黨與如陸淳、呂溫、李景儉、韓曄、劉禹錫、柳宗元，皆一時豪儁知名之士，惟其居心不正，好謀務速，欲盡據大權，如鄭珣瑜、高郢、武元衡稍異己者，皆亟斥徙，以故不旋踵而身陷罪戮。後世蓋有居伾、文之地，而但務嘯引沾沾[41]小人以為鷹犬者，殆又不足以望其百一云。白樂天諷諫詩，元和四年作，其中《賣炭翁》一篇，蓋為宮市，然則未嘗能絶也。

景盧評騭二王，不失其大者、遠者，識見自在偏執小儒之上，惟列舉永貞善政之餘，卒以“居心不正、好謀務速”八字結尾，深致慨歎，甚矣景盧泥於成敗之迹，不脫書生之見有如此也。嘗試論之：居心不正者，一抽象之詞耳，非有政績以表於外，定無從討源以繩其內，為問二王於區區七、八越月間，凡其所行各政，能使人情大悅，而百姓讙呼者，就中有何不正之心理存焉否乎？設曰無也，則二王於《順宗實錄》所載各項舉措以外，實未嘗別有所舉措，於是景盧之所謂誅其心者果胡指乎？噫嘻！從來目論之士，能諒積惡之小人，而不許有十全之君子，自中唐以來，二王、訓、注，倂為一談，毒詈醜詆，靡所不至。夫阿附閹寺之韓退之，久尸文壇宗主之位，凡不隨聲罵伾、文為驩兜，已覺崇韓不篤，如景盧能在范希文《述夢》之後，稱述二王不戾於軌物[42]，已屬難能可貴，至結尾不得不尋垢索疵，以否定之詞亂之，則文人徇眾媚俗之陋習，即博雅如景盧，固亦未得豁免也。所謂居伾、文之地，而不足望其百一，乃借題罵王介甫，語意彌顯。

景盧以“好謀務速”責二王，夫好謀而成，孔子稱焉[43]，人不謀而妄動，勢必為千夫所共罵，今好謀而翻被指斥，非惟不協人情，而亦嫌言語不順。獨至“務速”二字，或二王當時思致之所不免：柳子厚作《伊尹五就桀贊》，其要義曰：“大人之欲速其功如此”，張楊園[44]為揚搉[45]焉，謂子厚非以論聖人，特借伊尹之事以自解而已。〔詳見別條。〕由此以知：務速一念，伾、文以外幕僚如劉、柳諸公，諒莫不皆然，惟問此一念者，善乎惡乎？說者謂永貞所矯，乃開元以來數十年無法移易之弊政，伾、文汲汲焉於數月間，突起而廓清之，從而張國威於史宬，扶正氣於人倫，橫覽古今，雅無逾是，君子亦何忍踵成敗之鄙見，而過事指擿也乎？