二

晁說之《儒言》有曰：

柳子厚曰：“君子之學，將以有異也，必先窮究其書，窮究而不得焉，乃可以立而正也，謹之勿遽。”歐陽公曰：“先儒之論，苟非詳其終始而牴牾，質諸聖人而悖理害經之甚，有不得已而後改易者，何必徒為異論以相訾也？”如其不得已於經，則古今學者之弊，悉以亡矣，惜乎遽而得已者多也。

說之字以道，號景迂，元豐進士，與司馬君實、蘇子瞻俱有連，為學精於《易傳》，右引子厚數語，即出子厚《與劉夢得論〈周易〉九六說書》。夫子厚有異之學，所立標尺二：其一為《六經》，其二為大中，此即《六經》亦在考覈之列。如實論之：《六經》之與大中合者，為量甚大，以故子厚所定之高標尺，從不輕用。以《周易》九六說為言，子厚求達之的甚低，因而柳、歐兩家，所見相同，景迂集而合詁一義，無所乖牾。蓋以從來遽而亂道之說太多，固用不到高標尺，而已一掃無餘也。

歐陽永叔所謂質諸聖人而悖理害經，固是一低標尺，永叔雖輕柳，而在此低標尺內，兩家無所衝擊，故一說而儘有餘地足以相容，惜此誼景迂仍未甚了解耳。