三

子厚《〈楊評事文集〉後序》，可視為論文之代表作。

序稱文有二道，而二道皆本於經，經有五，《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》是也。子厚姑擯《禮》不計，而歧《書》、《易》、《春秋》與《詩》而二之，又統而名之曰文，此似與退之平昔之所謂文者異趣。蓋退之平昔之所謂文，乃指古聖賢人，馴至如司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒之所為，而《詩》不與焉。子厚以導揚諷諭，本乎比興，為文之一大宗，且為對抗如《書》、《易》、《春秋》各著述之一大宗，顧退之開口言文，獨將此一大宗擯斥在外。己之專集，雖已包括有《詩》在內，而吻合導揚諷諭本乎比興之微恉者，幾乎絶無而僅有。世稱退之以文為詩，實則退之實不解詩，此所謂文者非文也，乃筆也。退之以筆統攝詩、文二大部， 面貌如一，與子厚紬繹文之二道，剖析著述、比興，在簡册抑謠誦之大不相同者，殆不可同日語。

林畏廬嘗評此序，〔詳見本條二。〕頗道著唐文癢處。唐人為文，二道俱通，自陳拾遺外，子厚殆有舍我其誰之概。畏廬曰：“柳州之自命可知”，吾為沈吟此語者久之。吳至父亦有評曰：“具有分寸，不肯為妄歎”，此乃子厚自留身分處，至父不媿知言。