三

韓退之好為人師，其師、弟子之間，動輒齟齬，子厚絶無是也，此韓、柳之特異處。

王漁洋《池北偶談》云：

韓吏部文章，至宋始大顯，其在當時，皇甫湜號為知公者，然其《諭業》一篇，備論諸家之文，不過曰：“韓吏部之文，如長江萬里，一道衝飆激浪，瀚流不滯，然而施之灌漑，或爽於用”，若有微詞，反不如李北海[98]、賈常侍[99]、沈諫議[100]之流無貶詞也。若天不生歐公[101]，則公之文幾湮沒而不彰矣。按持正此文，出自袁昂[102]《書評》，後世敖陶孫[103]、王弇州[104]諸家文評、詩評皆仿之。

東坡《南海廟碑》[105]云：“汗流籍湜走且僵”，夫走且僵者，豈施之灌漑或爽於用而致然耶？

宋陳善[106]《捫蝨新話》云：

李翺親從韓退之遊，而學佛自若也。今之讀韓文者，則皆闢佛老，然公自言：籍、湜輩屢叛其教，而獨不及翺，此又何也？

籍、湜輩顯叛退之，退之當時亦自知之，其所以不敢斥言翺者，殆以翺抗倨不受之故。〔按此則別有解釋，見他條。〕

鮑倚雲《退餘叢話》[107]，有一條可參考：

東坡於一時文人，如魯直[108]、補之[109]、文潛[110]、少游[111]、無己[112]輩，未嘗敢以師資自處，何其謙也！昌黎抗顏為師，以弟子畜李翺、張籍，籍則自居諍友之列。韓《與東野書》云：“習之娶吾亡兄之女[113]”，而翺祭韓文，直稱“韓十兄”，然則不但不以師資事韓，並姻婭行輩都不敘，其抗傲如此。韓公意度，似遜坡公一籌，或張、李亦各有未虛心處。

退之行十八，子厚稱為十八丈，而李翺十之，不解何故。

子厚師陸文通，不過一絶短時期，而稱願掃於陸先生之門，恭謹特異。其於顧少連，特座主爾，去受業師何止一間？而少連謝世，子厚與其子書，輒署銜“門生守永州司馬員外置同正員柳宗元，謹致書十郎”，劈頭即曰：“凡號門生而不知恩之所自者非人也”，其謙退又如此。是子厚亦不肯抗顏為人師耳，設為之，所號門弟子將決不至如翺、籍輩之伉倨無禮，何也？凡人有諸己，然後求諸人，又上行而下必效也。吾不知退之之事梁肅何如，以勢推之，將求如子厚之於顧少連，竊恐未必。