一

《答周君巢書》，陳景雲《點勘》云：“君巢貞元十一年進士，其成名在子厚後，而書中稱周為丈人。案柳子作叔父墓表，記一時會葬親故，君巢名冠其首，或是戚屬之尊者。君巢至太和中，歷官衛尉卿。”釗按：《侍御史柳公墓表》末云：汝南周公巢等，相與琢石書德，名為公巢，字不作“君”，不審誤何由起。

柳子行文，或用“大中”，或用“宜當”，皆視為同義字。本篇“外內若一，而時動以取其宜當”，及後“守先聖之道，由大中以出”，皆屬涵義相等句法，所應注意。至《答元饒州論政理書》：“宣英達識多聞而習於事，宜當賢者類舉”，此則將“宜當”作動詞用，含義仍同。

柳州“宜當”字雙用，或單用“宜”，抑單用“當”，均無不可。如《答元饒州論〈春秋〉書》：“見聖人褒貶予奪，唯當之所在”，此單用“當”之最顯例也。

姚姬傳常言：“文無古今，惟其當而已”，姬傳取義於當，是否原本柳子，吾未敢斷，然姬傳不喜柳文，而究不能不讀柳文，一讀柳文，即不能不注意到柳之堅執“當”義。於是柳州所譏文士“漁獵前作，戕賊文史，抉其意，抽其華，置齒牙間，遇事蠭起”，若是之弊，姬傳遂陰犯焉而不自覺已。〔語見《與友人論文書》〕。

韓退之《別竇司直》詩：“吁嗟苦駑緩，但懼失宜當”，似“宜當”成為當時文壇中通用語言，非柳州一家執持孤誼。陳景雲《〈韓集〉點勘》云：“當，謂奏當也，‘奏當’見《漢書》師古注[88]，當，謂處其罪，時公量移江陵法曹，故云爾，言惟恐司刑而不得其平也”，意亦通。

柳子《桐葉封弟辯》：“凡王者之德，在行之何若，設未得其當，雖十易之不為病，要於其當，不可使易也。”又有曰：“吾意周公輔成王，宜以道從容優樂，要歸之大中而已。”此“要於其當”，與“要歸之大中”兩語，一篇之中，可得互易，而於意無迕，吾故曰柳子所用“大中”與“宜當”，同義字也。