二

文中“駢四儷六”句，最為突出，孫梅[8]《四六叢話·凡例》第一條云：

四六之名何自昉[9]乎？古人有韻謂之文，無韻謂之筆，梁時沈詩任筆[10]，劉氏三筆六詩[11]是也。駢儷肇自魏、晉，厥後有齊梁體[12]、宮體[13]、徐庾體[14]，工綺遞增，猶未以四六名也。唐重《文選》學，宋目為辭學，而章奏之學，則令狐楚[15]以授義山[16]，別為專門。今考《樊南甲》、《乙》，始以四六名集，而柳州《乞巧文》云：“駢四儷六，錦心繡口”，又在其前。《辭學指南》云：“制用四六，以便宣讀”，大約始於制誥，沿及表啓也。

據此，四六之名，在子厚此文以前，固無人提及。春圃謂四六之所由起，在便於宣讀，漸自制誥以達於箋啓，沿用之途日廣。柳子以駢四儷六，揚觶於前，旋以錦心繡口，騰聲於後，即足以春圃作證。有唐從王子安[17]以逮樊南，四六幾以附庸，蔚為散文敵體，特如子厚畢生工夫，投於古文，四六不過餘力及之，等於掬溜播灑之為而已。昔者嘗怪王聞修[18]所輯《四六法海》，範圍相當寬博，而蔣心餘[19]務使此書成為擴大本《六朝文絜》[20]之續，而將餘力為四六如柳子厚之文，概從芟削，此誠“固哉高叟之為詩”[21]矣。顧心餘亦淺嘗於詩，肩隨袁簡齋11以譁世取寵而止，究何足希高叟哉？

劉後村〔克莊〕曾謂：“四六為文章小技，然自唐以來，朝廷大典册率用此體，不習則不工。今之士有科舉之累，多未暇焉，間有留意者，儕輩非笑之曰：是子工外學。夫均之為雕蟲，迺以其施之於場屋[22]者為內學，施之臺閣者為外學，四六之衰也宜矣。〔語見《大全集》百三十七〕”吾見漢代尙讖緯，羣因號緯學為內學，經學為外學。外之者薄之也，漢、宋兩代，均本此意制名。以是宋人為四六，往往“有字面突兀不安者，有對偶偏枯者，有蹈襲陳腐者，有堆故事、泥全句而乏氣骨者，有渙散不相貫屬者。〔亦後村語。〕”此繩之於子厚所謂“錦心繡口”，正如羊首狗肉之適相背謬，何怪乎子厚四六，已遠非東坡、廬陵[23]、半山[24]所敢望，而為天下之拙夫請命，馴至稱臣乞巧於天孫也已。事雖滑稽，而理路固自綜貫，幾朝文運，殊値得假戲眞看。