四

韓門眞實弟子，究有幾人？此則馮林一〔桂芬〕，有《張文昌〈上韓昌黎書〉跋》一文，記算最明。請徵之：

文昌文傳者，惟此篇及第二書共兩篇，詞意磊落，責善規過，有古諍友之義，文昌學行文詞，略見一斑矣。世所傳韓門弟子者，本傳云：其徒李翺、李漢、皇甫湜；又云：從愈遊者孟郊、張籍；昌黎亦自言“從吾遊者李翺、張籍”。今以詩文證之，惟李南紀[114]、皇甫持正實弟子[115]。南紀《〈韓集〉序》署“門人”，持正碑、銘[116]稱“先生”，皆其證，餘殊不然。文昌此書稱名，稱執事，第二書更有“不自論著，欲待門人，必不可冀”之語，其謂己之非门人無疑。習之《祭昌黎文》稱“兄”，則習之之非门人[117]又無疑。且習之娶殿中女，於後世之所謂叔岳者而兄之，又見妻黨末戚，古人不以為重，亦如南紀為昌黎壻，而直稱“門人”，不似後世之將署受業子壻也。東野與昌黎最習，唱和最多，昌黎詩稱君，又曰“低頭拜東野”[118]，則東野之非門人又無疑。然則所謂從吾遊者，不過先、後進之別，非及門之謂也。民生於三，事之如一，師之尊且與君父同，豈有可以假借疑似為者？況昌黎之以振興師道自任者乎？偶讀此文，輒為辨之。

柳門弟子，史無其名，而子厚師道之矜嚴，不知較退之高出幾許！此義於相關各條內多所闡述，不更重疊。