一

《馬退山茅亭記》，見於子厚與獨孤至之〔及〕兩家文集，大有爭墩之勢，王伯厚以為非子厚文，何義門是之，吾於此已有記載。今披獨孤至之《毘陵集》，將此文再覽一過，文無新義，收束尤率，殆無須為子厚爭此一文。篇末有趙味辛〔懷玉〕按語一段，迻錄於此：

懷玉按：此文見柳子厚《河東集》二十七卷，《文苑英華》八百二十四卷，則作獨孤至之之文，前輩謂文之造句，頗與李太白、顧逋翁[13]近，又多直用前人語，決非柳作。辛卯為元和六年，子厚旣振拔當時文體，豈尙有是？且前此辛卯，為天寶十載，至之云：“初晴，抱琴登馬退山，對酒望遠，醉後作一篇詩”，詩曰：“王旅方伐叛，虎臣皆披堅，魯人著儒服，甘就南山田”，於時方討南詔，則此文出於至之，有可徵也。

味辛之言甚辯，但主張是柳文者，亦言“我仲兄”為柳寬，《柳集》中別有《祭文》可考，此姚薑塢[14]辨之，文已別見。

呂溫文章師梁肅，而肅師獨孤及，肅所為《〈毘陵集〉後序》有曰：

初，公視肅以友，肅亦仰公猶師，每申之以話言，必先道德而後文學。且曰：後世雖有作者，六籍其不可及已，荀、孟朴而少文，屈、宋華而無根，有以取正，其賈生[15]、史遷、班孟堅云爾。

肅又為《獨孤公行狀》，有曰：

玄宗以道莅天下，故黃、老教列於學官。公以洞曉玄經，對策高第，解褐拜華陰尉，故相房琯方貳憲部，請公相見，公因論三代之質文，六經之指歸，王政之根源，憲部大駭，曰：非常之才也。趙郡李華、扶風蘇源明[16]，並稱公為詞宗，由是翰林風動，名振天下。

由是以知及之所學，殆雜治六籍與黃、老，而外以詞章覆之；又知韓退之攘斥佛、老，倘在天寶年間，得罪當更甚於潮州之貶；或者退之外觀朝議，內審己能，《佛骨表》因此不作，亦殊難料。

要之獨孤至之之文，遠不及子厚之俊整，而年輩又相距甚遠，如趙味辛以辛卯計算，至之至少先於子厚六十年，兩家之文，實無可以相混之迹。據崔祐甫[17]所為《神道碑銘》，至之為殿中侍御史獨孤通理之第四子，其上當有伯、仲、叔三兄，至之於大曆十二年夏四月，歿於常州，年五十三，有兄檢校水部員外郎兼侍御史汜來臨喪，似三兄已喪其二，唯此兄獨存。此兄行第不可知，又似非《馬退山記》之“我仲兄”，此點考明，記為誰作，更能確定。須知子厚是獨子，並無親弟兄，柳寬者，從兄也，且為五從族兄，《祭文》有云：“族屬旍耀，期復於前”，一族屬也，行文不得曰“我仲兄”明甚，何義門以此為據，未免朦混。

義門云：“嘗細考文中‘歲在辛卯’句，此篇實子厚作。”夫辛卯者，是元和六年，時子厚尙在永州，似難於到邕州作此文。顧文中“我仲兄”者，據稱即子厚從兄柳寬，字存諒，《集》中別有《祭文》云：“從事諸侯，假於郡藩”，乃謂此也，似此，則子厚由永州撰就此文，寄往邕州，非不可能。文首稱：冬十月作新亭，並未言屬於何年，信是創例。或者原是敷衍應酬之作，結構未備，有待塡寫年份，亦未可料。是文旣不佳，其出子厚之手與否，不足深辨。文引蘭亭作結，旣庸濫，且草率，顧劉辰翁曰：“全用妝抹，成一篇好文字，到末更覺神也”，眞帖括家語，可笑之至。