柳州復大雲寺記

大雲寺者，武后時之所置也，天授元年，有東魏國寺僧法明等，偽撰《大雲經》，言后乃彌勒下生，當代唐為閻浮提[35]主，后大悅，因令諸州各置大雲寺。

此記說明神道設教之有扶持生產意義，即無神絶對論者，亦不能不予相當同意，以不如是為之，將見神道進一步墜入奇衺，以致戶耗田荒，畜字不孳，甚且人類瀕於絶滅也。推而言之，此種重大意義，即在歐西景教，亦不能例外。蓋歐洲蠻族，原主多神，多神唯有以一神救之，而吾越人之巫師雞卜，亦神道也，此種信祥易殺之教，姑以《大雲經》之閻浮提主救之，於是以神濟神，成為最後無神之中間必經階層。子厚自始反對推天而引神，至此則不得不慨然宣於衆曰：“庶乎教夷之宜也”云。

神不置我已矣：置，釋放也，謂神不肯釋放我，留在世間。

唯浮圖事神而語大：釗案：“大”疑“天”字形誤。子厚嚮言引神推天，此則易言事神語天，或曰：“語大”出《中庸》[36]，亦有所本。曰：《中庸》之“語大”，與本記無涉。

廣大逵，達橫術：九達謂之逵，邑中道曰術，術音遂。三國袁術，字公路，“術”亦應讀作遂。

林紆云：柳州素佞佛，然此記卻說得堂皇有關係。