招海賈文
此子厚倣《騷經·招魂》之所為作也。晁無咎有說如下：無咎此論，善為說辭，恰道著子厚心影。
昔屈原不遇於楚，徬徨無所依，欲乘雲騎龍，遨遊八極，以從己志而不可，猶怛然念其故國。至於將死，精神離散，四方上下，無所不往，又有衆鬼虎豹怪物之害，故大招其魂而復之，言皆不若楚國之樂者。《招海賈文》雖變其義，蓋取諸此也。宗元以謂：崎嶇冒利，遠而不復，不如己故鄉常產之樂，亦以諷世之士行險僥倖，不如居易以俟命[78]云。
高下迾置滔危顛：迾，遮也，滔，漫也，如水瀰漫也，《書》：洪水滔天[79]，又象恭滔天[80]，同屬此義。子厚常用此字，如《弔屈原文》：滔大故而不貳，謂大故如水之瀰漫，即遍歷大故而不貳其志，本文則怪石高下迾置，海水瀰漫於危顛也，何屺瞻謂“滔”作“蹈”，非。
上黨易野恬以舒：何屺瞻云：“子厚之先晉人，上黨句，其託海靈以招魂歟！”[81]何亦見到招魂一義。
子厚善用疏狀詞，如“反齗叉牙踔嶔崖”之“踔”，“羣沒互出讙遨嬉”之“讙”，“君不返兮砉沈顛”之“砉”，此外“太泊泙奫淪”之“泙”，“泯泯超忽紛盪沃”之“紛”，皆是。凡限制名詞者曰形容詞，限制形容詞者曰疏狀詞。
吳摯父云：“諸騷皆奇，此篇尤為瑰瑋”，不知摯父何所見。至劉後村[82]云：“世皆以列於《楚辭》者為騷，殊不知荀卿之《相》[83]，賈、馬[84]之賦，韓之《琴操》，柳之《招海賈》、《哀溺》、《乞巧》諸篇，皆騷也。同一脈絡，同一關鍵，而融液點化，千變萬態，無一字相犯，至此而後可以言筆力，〔語見《大全集》[85]。〕”後村較摯父所見多已。
晁無咎《〈離騷〉新序》又曰[86]：
劉勰文字卑陋不足言，而以原迂怪為病，然《大招》說“粉白黛黑，清馨凍飲”，勰以此為荒淫[87]，則失原之意逾遠。原固曰世皆濁，我獨清，豈誠樂此濁哉？哀己之魂魄離散而不可復也，故稱楚國之美，矯以其沈酣汙泥之樂若可樂者而招之，然卒不可復也，於是焉不失正以死而已矣，嗚呼！勰安知《離騷》哉？
此正補足右引晁說，而為子厚《招海賈》之左證。嘗論無咎推古詩惻隱之意，廣續《楚辭》，以端正從來文家愛人憂國志念，此固非猥瑣齷齪之《雕龍》小夫[88]所能理解，書此慨然。
[1]子貢教抱甕者：事見《莊子·外篇·天地》。
[2]“雄鳩之鳴逝兮”二句：見屈原《離騷》。“吾獨惡其佻巧”，《離騷》原文作“余猶惡其佻巧”。
[3]語本《淮南子》：《淮南子》卷八《本經訓》：“故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。”卷十二《道應訓》：“故周鼎著倕而使齕其指，先王以見大巧之不可也。”
[4]可證《貞符》：“後之祅淫囂昏好怪之徒”句，“嚚”作“囂”之誤。——章士釗原注。
[5]“卷臠”與“拳攣”同，參看卷二《閔生賦》：“弭日夜之拳攣”簽。——章士釗原注。
[6]陸樹聲（1509—1605）：字與吉，號平泉，松江華亭人。嘉靖二十年（1541）進士。歷官太常卿、禮部尚書。卒諡文定。
[7]陸樹聲又一條云：“揚子雲作《太玄》，而美新之文，身不免焉，豈清淨寂寞，乃亦有未玄之理耶？柳宗元傳李赤，而伾、文之黨，躬自蹈焉，豈清都帝居，乃亦慕赤之所為耶？文章家不貴能言也。”作者妄人妄語，包括本編所引在內，讀者幸勿以辭害意。——章士釗原注。
[8]孫梅（？—約1790）：字松友，號春浦（一作春圃），烏程人。乾隆三十四年（1769）進士及第，任職內閣，後官至太平府司馬。《四六叢話》是孫梅關於駢儷文體的著作，脫稿於乾隆五十四年（1789）。
[9]昉：開始。
[10]沈詩任筆：南朝梁沈約以詩著稱，任昉以表、奏、書、啟諸體散文擅名，時人稱為“沈詩任筆”。筆，謂無韻之文。鍾嶸《詩品》卷中《梁太常任昉》：“彥昇少年為詩不工，故世稱‘沈詩任筆’，昉深恨之。”
[11]劉氏三筆六詩：劉孝儀長於文，劉孝威工於詩。《梁書》卷四十一《劉潛傳》：“劉潛字孝儀，袐書監孝綽弟也。幼孤，與兄弟相勵勤學，並工屬文。孝綽常曰：‘三筆六詩’。三即孝儀，六孝威也。”孝儀排行三，孝威排行六，故云。
[12]齊梁體：南朝齊、梁時代出現的一種詩風。詩歌內容多吟詠風花雪月，形式多追求音律精細、對偶工整、辭藻豔麗。
[13]宮體：南朝梁簡文帝（蕭綱）時形成的一種描寫宮廷生活的詩體。作者以梁簡文帝為首，大多以濃豔富麗、雕琢精巧的語言，描寫男女私情，以及女性的外貌、服飾、神態、舉止等。《梁書》卷四《簡文帝紀》：“雅好题诗，其序云：‘余七歲有詩癖，長而不倦。’然傷於輕豔，當時號曰‘宮體’。”《隨書》卷三十五《經籍志》：“梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，彫琢蔓藻，思極閨闈之內。”《大唐新語》卷三《公直》：“先是，梁簡文帝為太子，好作豔詩，境內化之，浸以成俗，謂之宮體。”
[14]徐庾體：指南北朝時期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩文風格。徐摛和庾肩吾都是南朝梁後期詩人，為簡文帝蕭綱所器重，並以寫豔體詩聞名。別有“宮體詩”之稱。風格靡麗，且多用典。《梁書》卷三十《徐摛傳》：“（摛）屬文好為新變，不拘舊體……摛文體既別，春坊盡學之，‘宮體’之號，自斯而起。”
[15]令狐楚（766—837）：字殻（慤）士。敦煌人。貞元七年（791）登進士第。憲宗時，擢職方員外郎、知制誥。出為華州刺史，拜河陽節度使。入為中書侍郎，同平章事。卒諡文。
[16]義山（813？—858）：李商隱。李商隱，字義山，故又稱李義山，號玉溪生、樊南生（樊南子）。著有《樊南甲集》、《樊南乙集》。
[17]王子安：王勃。王勃，字子安。
[18]王聞修（1576—1633）：王志堅。王志堅，字弱生、淑士，又字聞修。昆山人。萬曆進士，授南京兵部主事。崇禎初，以僉事督湖廣學政。所著的《四六法海》，是明代一部重要的駢文選集。
[19]蔣心餘（1725—1785）：蔣士銓。蔣士銓，字心餘、苕生，號藏園，又號清容居士，晚號定甫。鉛山人。乾隆二十二年（1757）進士，充武英殿纂修官。後任順天鄉試同考官。乾隆二十九年辭官後主持紹興蕺山、杭州崇文、揚州安定三書院講席。精通戲曲，工詩古文，與袁枚、趙翼合稱三大家。
[20]《六朝文絜》：六朝駢文選集，清代許梿編選。許梿（1787—1862），字叔夏，號珊林，浙江海寧人，道光十三年（1833）進士，歷官直隸知縣、山東平度知州。許梿於道光五年（1825）刻成此書。
[21]固哉高叟之為詩：《孟子·告子下》：“公孫丑問曰：‘高子曰：小弁，小人之詩也。’孟子曰：‘何以言之？’曰：‘怨。’曰：‘固哉高叟之為詩也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也；其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之，無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩也。’”11 袁簡齋：袁枚。袁枚，字子才，號簡齋。
[22]場屋：科舉考試的地方，又稱科場。引申指科舉考試。
[23]廬陵：歐陽修。歐陽修的祖先曾是吉州廬陵的望族，故以廬陵名其傳。
[24]半山：王安石。王安石，字介甫，號半山。
[25]見《容齋續筆》卷十五《逐貧賦》。
[26]王延壽：後漢王逸子。字文考，有俊才。
[27]孫樵：生卒年不詳。字可之，一作隱之。自稱家本關東。唐宣宗大中九年（855）登進士第。廣明元年（880）黃巢入長安，樵隨僖宗奔赴岐隴，遷職方郎中。
[28]《林下偶談》：即《荊溪林下偶談》，不著撰人姓名。《四庫總目提要》考為宋吳子良作。吳子良（1197—？），字明輔，號荊溪，臨海人。寶慶二年（1226）進士，官至太府少卿。著有《荊溪集》。
[29]此語出自儲欣《唐宋十大家全集錄·河東先生全集錄》卷三。
[30]周益公（1126—1204）：周必大。周必大，字子充，一字洪道，晚號平園老叟。廬陵人。紹興二十一年（1151）進士。二十七年舉博學宏詞科。官至左丞相。卒諡文忠。宋光宗時，被封為益國公，故稱周益公。
[31]奚商衡：生卒年不詳。字元美，臨安人。乾道二年（1166）進士。官至樞密院編修官、太常博士。
[32]《新堂記》：即《永州韋使君新堂記》，在《柳宗元集》第二十七卷。
[33]揚、馬：揚雄、司馬相如。
[34]退然無敢奉同：李白见崔顥《黃鶴樓》，遂题：“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头。”
[35]張嘉貞《石橋銘》，見《全唐文》卷二九九。張嘉貞（665—729），字以行，蒲州猗氏人。開元八年拜同中書門下平章事，旋遷中書令。
[36]善注：唐朝人李善所注《昭明文選》。
[37]功多受三事之榮：三事，三公。謂加田弘正檢校師徒同平章事。
[38]都穆（1458—1525）：字玄敬（元敬），號南濠先生。吳縣人。弘治十二年（1499）進士，官至禮部郎中。主要著作有《南濠詩話》。
[39]吳萊（1297—1340）：字立夫，門人私諡淵穎先生。婺州浦江人。延祐間舉進士不第，退而歸里。宋濂為其門人。著有《淵穎吳先生集》。
[40]祻：同“禍”。
[41]語出莊子：《莊子·天地》：“子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。”
[42]門人（1890—1960）：即冉鎮。冉鎮，字仲虎，豐都人。1943年，章士釗曾與潘伯鷹、冉仲虎等人遊歷峨眉、瀘州等地，途中他們吟詩賦詞，集為《遊瀘草》，1944年由冉仲虎刊印。
[43]陰長生：相傳為東漢和帝永元八年（96）所立皇后陰氏之曾祖。新野人。從馬鳴生，馬授以《太清神丹經》，得煉丹長壽之術，在世一百七十年，後於豐都縣平都山白日升天。
[44]王方平：東漢時人。名遠，字方平，東海人。博學五經，兼明天文、河洛、圖讖之學。曾官中散大夫。後辭官，住同郡故太尉公陳躭家三十餘年。後來在豐都縣平都山升天成仙。
[45]程紫霄：唐末五代時道士。後唐同光元年（923）曾被召入內殿談論。
[46]縮恧巑岏：在挺拔峻峭的高山面前更顯得畏縮不堪。縮，畏縮；恧，慚愧；巑岏，山勢高銳。
[47]彌子瑕：衛之嬖大夫。《韓非子》第四卷《說難》：“昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人聞有夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：‘孝哉！為母之故，亡其刖罪。’異日，與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君。君曰：‘愛我哉！亡其口味，以啗寡人。’”衛君：指衛靈公。衛靈公，公元前534年至公元前493年在位。
[48]董賢：字聖卿，雲陽人，漢哀帝的男寵。曾被拜為大司馬。哀帝死後，董賢被掌權的王莽逼迫自殺。
[49]《雨航雜錄》卷上。
[50]顧大韶（1576—？）：字仲恭，東林黨人顧大章孿生弟，常熟人。著有《炳燭齋隨筆》。傳附《明史》卷二百四十四《顧大章傳》後。略云：“大韶，字仲恭，老於諸生。通經史百家及內典，於《詩》、《禮》、《儀禮》、《周官》多所發明。他辨駁者復數萬言。”
[51]軌躅：法則，規範。
[52]王賦中此二語，《容齋續筆》卷一亦引之，並謂杜詩：“顏狀老翁為”，蓋出諸此。——章士釗原注。清補注：“顏狀老翁為”，出自杜甫絕句《贈畢四曜》。原詩為：“才大今詩伯，家貧苦宦卑。饑寒奴僕賤，顏狀老翁為。”《贈畢四曜》，見《杜詩詳注》卷六。
[53]《易》原作“滕”：《周易·咸卦》：“《象》曰：‘咸其輔頰舌，滕口說也。’”
[54]王漁洋《題羅塞翁猿圖末聯》云：忽憶元和柳司馬，投荒始解憎王孫，詩樸實說事，無咎無譽，為一洗明末弊風之首班詩人。——章士釗原注。
[55]胡不賊旃：賊，殺；旃，之。為何不殺了它。
[56]杜牧《皇風》：“仁聖天子神且武，內興文教外披攘。以德化人漢文帝，側身修道周宣王。”
[57]《詩經·鄘風·鶉之奔奔》：“鶉之奔奔，鵲之彊彊。”
[58]飛廉與惡來：飛廉善走，惡來有力，皆殷紂之臣，善諛，後被周武王所殺。
[59]《神異經》：中國古代志怪小說集。舊本題漢東方朔撰。所載多怪誕之事。可能是後人偽託東方朔所作。
[60]《淮南子》卷十三《汜論訓》：“山出梟陽，水生罔象，木生畢方，井生墳羊，人怪之。”東漢高誘注《淮南子》。
[61]畢方：高誘原注為：“木之精也，狀如鳥，青色，赤腳，一足，不食五穀。”此處所引，與原注有所不同。
[62]張陵：後改名張道陵，字輔漢，沛國豐邑人。東漢時期五斗米道創立者。被敬為張天師。
[63]鄭瑗：字仲璧，號省齋，莆田人。成化十七年（1481）進士。
[64]呂延濟：唐代人，與劉良、張銑、呂向、李周翰注《昭明文選》。開元六年（718），呂延祚將《昭明文選》五臣（呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰）注進表呈上。
[65]《資暇錄》：多作《資暇集》。作者李濟翁，又作李匡乂，唐朝人。
[66]《毛詩》“盧重令”：《詩經·齊風·盧令》：“盧令令，其人美且仁。盧重環，其人美且鬈。”
[67]近有出土之漢檄：此漢檄北宋宣和年間就已出土。《雲麓漫鈔》卷七載：宣和中，陝右人發地，得木簡於甕，字皆章草，朽敗不可詮次。得此檄云：“永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得車騎將軍莫府文書，上郡屬國都尉，二千石守丞，廷義縣令三水，十月丁未到府受印綬，發夫討畔羌，急急如律令。馬四十匹，驢二百頭，日給。”謂近出土，誤。
[68]張平子：張衡。《東京賦》，在《昭明文選》卷三。
[69]薛綜（？—243）：字敬文，沛郡竹邑人。歸吳孫權，為五官中郎將，合浦、交阯太守。後遷尚書僕射、太子少傅。著有《私載》，並為鄭玄《五宗圖》作述、張衡《二京賦》作注。《二京賦注》為李善注《昭明文選》所採用。張衡《二京賦》，指《東京賦》和《西京賦》。
[70]怪災：《昭明文選》薛綜注原文作“恠災”，“恠”同“怪”。
[71]《漢舊儀》：東漢衛宏撰。又名《漢官舊儀》。書中所記為皇帝起居、官制、名號、職掌等內容。
[72]《駢雅》：一部解釋雙音詞的訓詁書。明代朱謀㙔撰。朱謀㙔，字明父，一字鬱儀（一作鬱義），號枳園，豫章人，寧獻王朱權後裔。著有《易象通》、《詩故》、《春秋載記》等。
[73]《法苑珠林》：又名《法苑珠林傳》或《法苑珠林集》，是一部彙集佛法教義精華的典籍，唐初成書。唐朝僧道世編纂。道世，京兆人，俗姓韓，字玄惲。
[74]《白澤圖》：一部關於鬼怪地精的書。記載了地上數百種鬼怪地精的名稱、形貌、棲息地和功用等。該書久已失傳。清末馬國翰等人從唐、宋類書輯出的佚文，零散而無圖。
[75]文原有序，序云：零陵城西有螭，室于江，法曹吏唐登浴其涯，螭牽以入，一夕，浮水上。——章士釗原注。
[76]《楚辭·離騷》：“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”
[77]《國語·周語上·芮良夫論榮夷公專制》。
[78]《中庸》：“上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。”
[79]《尚書·益稷》：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昬墊。”
[80]《尚書·堯典》：“靜言庸違，象恭滔天。”
[81]何焯：《義門讀書記》第三十五卷《河東集上·招海賈文》。“海靈”，何焯原文作“海賈”。
[82]劉後村：劉克莊。劉克莊，字潛夫，號後村居士。
[83]荀卿之《相》：指《荀子·成相》篇。歷史上有多人認為《荀子·成相》篇就是賦。如劉師培在《論文雜記》中說：“觀荀卿作《成相篇》，已近於賦體，而其考列往跡，闡明事理，已開後世之聯珠。”賦與騷差別不大，從形式上看，賦與騷可以認為是同一類文體。所以劉後村才認為《成相》篇為騷。
[84]賈、馬：漢賈誼、司馬相如的並稱。二人均以辭賦著名。
[85]《大全集》：指劉克莊所著《後村先生大全集》。
[86]晁無咎《〈離騷〉新序》原文為：
劉勰文字卑陋不足言，而亦以原迂怪為病。彼原嫉世，既欲蟬蛻塵埃之外，惟恐不異。乃固與勰所論，必詩之正，如無《離騷》可也。嗚呼！不譏於同浴，而譏裸裎哉？又勰云：“士女雜坐，娛酒不廢，荒淫之意也。”是勰以《招魂》為原作，誤矣！然《大招》亦說“粉白黛黑，清馨凍飲”，勰以此為荒淫，則失原之意逾遠。原固曰世皆濁我獨清，豈誠樂此濁哉？哀己之魂魄離散而不可復也，故稱楚國之美，矯以其沉酣污泥之樂，若可樂者而招之，然卒不可復也，於是焉不失正以死而已矣。嗚呼！勰安知《離騷》哉！
章士釗此處所引與《〈離騷〉新序》原文有所不同。
[87]“劉勰文字卑陋不足言”等四句：晁補之（晁無咎）在此對劉勰的指責，是因為劉勰在《文心雕龍·變騷》有這樣一段話：“至於托雲龍，說迂怪，豐隆求宓妃，鴆鳥媒娀女，詭異之辭也；康回傾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，譎怪之談也；依彭咸之遺則，從子胥以自適，狷狹之志也；士女雜坐，亂而不分，指以為樂；娛酒不廢，沉湎日夜，舉以為懽，荒淫之意也。摘此四事，異乎經典者也。”
“士女雜坐，亂而不分些。”“娛酒不廢，沈日夜些。”是《楚辭》中《招魂》的話，晁補之認為：劉勰把《招魂》看成是屈原的作品，是錯誤的。而《楚辭·大招》中亦有“粉白黛黑，清馨凍飲”之語，劉勰會同樣認為荒淫，這樣“失原之意逾遠”。晁補之認為《楚辭·大招》才是屈原的作品。
[88]《雕龍》小夫：指劉勰。劉勰著《文心雕龍》。