學韓先學柳之謬說

嘉興錢衎石[10]〔儀吉〕，一嘉、道間硜硜[11]治學之老儒也，與從弟警石〔泰吉〕[12]相互琢磨而學益進。曾見衎石草《世父戶部府君神道表》，[13]而警石為評如下：

兄嘗言柳文之雅，有牆壁依傍，較韓為易學。以柳之句法，步步為營，而有韓之理氣行乎其間，則可以為文矣。兄自言此文學柳，而在柳上。

此冬烘學究一流之膚淺語也，而且語有所本，非錢氏兄弟獨得之見。蓋宋呂本中[14]〔居仁〕曾言：

韓退之文渾大廣遠，難窺測，柳子厚文分明見規模次第，學者當先學柳文，後熟讀韓文，則工夫自見。

自韓退之以道統自任，而宋人標榜偽道學，將道與韓混而為一，天下學無根柢蠢蠢之士，無敢異同，即以朱晦菴鄙退之為謔浪戲傲，而勢不可回。實則天下之宗韓者，廑宗其名而已，以語其文，職乃泥沙俱下，漫無系統，幾令學者無從下手，即勉下手矣，而亦空空而回，了無所得。蓋子厚嘗見退之所為《毛穎傳》，輒題其後曰：“楊子誨之來，始持其書，索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢暇”，此貌若譽之，而直故作戲謔之虐。篇末又云：“而貪常嗜瑣者猶呫呫然動其喙”，其言若曰：退之之文，常耳瑣耳，茲二質外，羌無他物。曩歐陽永叔嘗誚韓、柳猶夷、夏，吾姑不問歐誚含意胡似，至移以衡度兩家文格相去之遠，吾竟無間於其言。夫世人亦未便明白吐棄韓文已耳，呂本中謂退之文渾大廣遠難窺測，猶言兒童騎上屋脊，濫窺天象，渺無所獲。同時子厚分明見規模次第，赫然發見於側，成一強烈對比，其卒也，天下唯有舍韓而專學柳，不問可知，以二錢之困學，情景尤其如是。至衎石謂己文學柳，且在柳上，則愚而自用之類，無足深責。