四

文道希《純常子枝語》卷六云：

胡子[231]《〈知言〉附錄》記朱子[232]語曰：“胡子有言：學欲博不欲雜，欲約不欲陋”，信哉！余謂雜者漢學之流弊，然實患其博而不約也，陋者宋學之流弊，然實患其不博而約也，博學反約，此所以通今時漢學、宋學之郵也。

國初人譏宋學家不讀書，近時講漢學者，標榜《公羊》，推舉西漢，便可以為天下大師矣，計其所讀，尚不如宋學家之夥也，此國初諸儒所不及慮者也。

《枝語》無何編輯系統，亦無日月次第，此第六卷不知何時所書，從說到標榜《公羊》為天下大師看來，似為指斥康有為而發，旋於第十卷，又發見摘錄李蒓客《荀學齋日記》若干段中一段云：

自道光以來，經學之書充棟，諸儒考訂之密，無以復加，於是一、二心思才智之士，苦其繁富，又自知必不能過，乃創為西漢之說。謂微言大義，汩於東京以後，張皇幽眇，恣肊妄言，攻擊康成[233]，土苴[234]沖遠[235]，力詆乾隆諸大儒，以為章句餖飣，名物繁碎，敝精神於無用，甚至謂海夷之禍，金田之亂，釀成於漢學。實則自便空疏，景附一、二古書，寱語[236]醉醟[237]，欺誆愚俗，其所尊者，《逸周書》、《竹書紀年》、《春秋繁露》、《尙書大傳》，或斷爛叢殘，或悠謬無徵，以為此七十子[238]之眞傳，三代、先秦之古誼。復搜求乾、嘉諸儒所輯之《古易注》、《今文尚書說》、《三家詩考》，攘而祕之，以為此微言大義所在也。又本武進莊氏存與[239]之說，力尊《公羊》，扶翼《解詁》，卑《穀梁》為輿皁，比《左氏》於盜賊，蓋幾於非聖無法，病狂喪心。而所看之書，不過十餘部，所治之經，不過三、四種，較之為宋學者，尙須守五子之語錄，辨朱、陸之異同，用力尤簡，得名尤易，此人心學術之大憂，至今未已也。

右段是蒓客在光緖七年辛巳四月初二日所記，《枝語》在同卷紀載蒓客以甲午秋卒，則道希取材李記之日期，當後於蒓客易簀若干時也無疑，爾時有為孔子改制之說已出，天下從風而靡，戊戌、庚子之難，相隨而來，道希前後記錄之對同一癥結，而大加針砭，顯而易見。

《枝語》共三十八卷，短書、祕記，無所不收，儒、釋各家，漫載無紀，以言駁雜，可云至乎其極。以蒓客日記而論，自咸豐五年乙卯，以至光緖十年甲申，皆整段復整段，連翩過錄，以此而云著作，吾不知將何以取勝於趙妄[240]、周蜮[241]、江湖佹客[242]一流人物？同時欲以如此凌亂失序、牛鬼無擇之博物君子，圖以制服才粗氣浮、心傲神很、自魏默深[243]以來之諸《公羊》家，夫亦徒見其不自量也已。至李蒓客雖菲薄高談微言大義者之病狂喪心，而同時推服柳子厚之早歲學成，自慚不及，則斷斷非窮搜郢書燕說以自矜異，此外除獨學無友、僻陋自守之陳蘭甫[244]師，無所依皈之文道希，所可同日而語。然則恃讀書多少，以窺測學問之成就何許，談何容易！