永州龍興寺息壤記

《永州龍興寺息壤記》，子厚隨筆小文耳，而可見子厚之唯物觀，居信鬼之地，而不為邪說所動。其文云：

永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然負甎甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者皆死。永州居楚、越間，其人鬼且禨，由是寺之人皆神之，人莫敢夷。《史記·天官書》及《漢·志》，有地長〔上聲〕之占而亡其說，甘茂盟息壤[22]，蓋其地有是類也。昔之異書，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀於羽郊，其言不經見。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死於勞且疫也，土烏能神？余恐學者之至於斯，徵是言而唯異書之信，故記於堂上。

南方多疫，勞者先死，此憑借物理以為斷，何等斬截！而息壤不經之說，遠起於子厚之先，而遂流衍於子厚之後，後來文士所見，都遜子厚一籌，即此已見子厚之偉大。

宋鄱陽張世南《游宦紀聞》[23]有云：

柳子厚《息壤記》云云：秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龍興舊址，今在永州太平寺，息壤不復可見。查江陵城內有法濟院，今為地角寺，聞昔是息壤祠。《圖經》引《溟洪錄》云：江陵南門有息壤焉，隆起如伏牛馬狀，平之則一夕如故，前古相傳，不知其始，牛馬踐之立死。唐元和中，裴宙牧荊州，掘之深六尺，得石城，與江陵城同制，中徑六尺八寸，棄徙於牆壁間，是年霖雨不止，江潦暴漲，從道士歐陽獻之謀，復埋之，祭以酒脯，而水止。厥後凡亢旱，徧禱無應，即詣地角寺欲發掘，必得霶之雨，遂為故事，詳見皇祐辛卯刑侍王子融《息壤記》。二郡大率相類，而秦地之息壤，則未詳也。

世南字光叔，曾官永福，除著錄本書外，他事無可考，殆一當時好記醜而博者爾，談不上有何物理見地。凡子厚遭逢物異而有斷制，在唐、宋文人中，最為突出。子融字熙仲，王曾[24]之弟，祥符進士，其人熟於典禮，頗有述作[25]。

《義門讀書記》云：甘茂盟息壤，息當為滋息之息。釗案：鯀竊息壤事，出《淮南子》[26]，又《山經》、《啓筮》[27]，亦載其說，子厚所謂異書，殆指後者。

《史記·天官書》及《漢·志》，有地長之占：長上聲。釗案：《天官書》云：“水澹澤竭，地長見象”，《天文志》云：“水澹地長，澤竭見象”，中間所用字，位置有顛倒。或謂《漢書》次第是，吾意不然，蓋此八字，共說地長之象，以水澹澤竭為其總因，若依《漢書》所列，則地因水澹而長，澤竭又見何象乎？[28]又案《史》、《漢》兩書注家，未標“長”字音讀，並別無詮釋，柳州此文，可補兩注之失。

豈帝之所愛耶：謂帝愛是土而不肯夷也，凡用愛、惜、愼，或用重，以限制動詞，即使其動作包含否定意，《左氏》：“若愛重傷，則如勿傷”[29]，最為代表例。

而唯異書之信：“之”猶言“是”，此類句子，屬造句提頓法，他條有說明。釗案：鈕琇[30]《觚賸》載：康熙乙丑春，晤太康王鈿稱：曾從父官荊南，根據《續博物志》[31]，及東坡《詩序》[32]，掘息壤，致暴雨，亦異聞也。