解祟賦
“解祟”二字，本揚雄《太玄》，雄草《玄》以準《易》，《易》有卦而《玄》有首，《易》六十四卦，《玄》則八十一首，卦有爻而首有贊，《易》爻六而《玄》贊九，又爻有象而贊有測，象與爻，測與贊，均相屬，其數同。今子厚以《玄》為筮，遇干之八，干為八十一首之第八，準《易》之《升卦》，八者贊在次八，《易》爻止於六，無九八或六八也。贊曰：“赤舌燒城，吐水於瓶”，陳本禮闡之曰：
赤舌燒城，猶眾口爍金之意，小人駕辭誣害君子，其舌赤若火，勢欲燒城。燒城者假像也，君子信理，不受其詐；吐水於瓶，亦假像也，彼以假火燒城，此亦以假水厭勝之也。
陳本禮，清嘉慶間人，儀徵籍，號素村，著有《〈太玄〉闡秘》，自許甚高。〔書刊於劉世珩《聚學軒叢書》[68]。〕其測曰：“赤舌吐水，君子以解祟也”，此即子厚賦名之所自出。本禮闡之云：
祟，怪異也，赤舌之辭，無端造謊誣衊正人，此所謂祟也，君子惟以不解解之，則祟自滅矣。
依此解釋，於子厚賦情正愜。
賦一韻到底，與《囚山賦》同。第一大段，至“愈騰沸而骹䶗”止，寫赫炎薰熇之態，有疑為誕者。或云：柳州不作誕語，只是字字著題。
上殫飛而莫遁，旁窮走而逾加：飛指飛禽，走指走獸。
倒扶桑落棠膠轕而相叉：落棠，《淮南子》：“鉗且大丙之御，朝發扶桑，日入落棠”[69]，注：山名。“膠轕”或作“膠葛”，“轕”亦或作“輵”。《史記·司馬相如傳》：“雜遝膠葛以方馳”，《漢書》“葛”作“輵”，師古曰：轇輵，猶交加也。
夫何長喙之紛拏：紛拏，雜亂也，韓退之詩亦用之：“當春天地爭春華，洛陽園苑尤紛拏。”[70]
徒遑遑乎狂奔而西傃：西傃，傃，向也，字或作“素”與“愫”，皆非。言西傃，以奔每向西，猶敗每向北，恆語如是。然亦有言南傃者，謝莊《舞馬賦》[71]：“辭水穴而南傃，去輪臺而東曁”；至後來蘇子瞻《放鶴亭記》：“暮則傃東山而歸”，則又言東傃矣。
賦辭寫舌火之熾盛，不廑燒城而已，並毁天地而有餘。〔賦中“堪輿”，是指天地而言。〕忽而往搜《太玄》之奧，吐水於瓶，燎原浸息，是猶置杯水於坳堂之上，而使北溟之鯤，游泳於其中。此經為齊物之謬論，緯以唯心之極思，夫自來接近唯物如子厚一流學者，實不應挾筆亂道乃爾，吾因疑《解祟賦》未必親子厚作。何況揚子雲除辭賦外，其品質若思致，都與子厚無接近處，子厚亦似故避其名而不提，今乃題標《太玄》，列舉贊測，抑何與其平日之為人、之為文，太相逕庭也耶？姑誌此疑，以待考實。
查愼行《得樹樓雜鈔》云：
揚子《太玄》占《易》，見于《柳州集》，其《〈解祟賦〉序》云云。按《〈太玄經〉注》：兌為口舌，八為木，木生火，火中之舌故赤，赤舌所敗，若火燒城。金生水，故吐水也，水滅于火，雖有燒城之言，以水拒之，災無由至矣。
愼行名重於本禮，五行生剋之理，本禮亦未及，故補查說於此。愼行字夏重，一字初白，康熙時舉人特賜進士，官編修，詩名亞於王漁洋[72]，而質乃勝之。