五

柳詩《漁翁》一首，諸家公認之絶唱也，劉大櫆選詩，妄將末兩句削去，以之列入七絶一類。注云：

原本此下有：“迴看天際下中流，巖上無心雲相逐”二語，蓋屬七言古也。阮亭[209]云：“柳子厚《漁翁》一首，如作絶句，以‘欸乃一聲山水綠’作結，便成高作，二句眞蛇足耳，而盲者顧稱之何耶？”按阮亭此論，可為解人道也，故特存之。

此阮亭、耕南[210]妄相牽引，反以他人為盲，眞所謂水母目蝦[211]者也。此須先了解原詩：“煙消日出不見人”之“人”字誰屬。如看作漁翁自認，則明明罵題，理路難通。是必煙消日出時，忽聽到他處欸乃一聲，四顧不見人影，己乃移舟向中流徐徐開去，以“巖上無心雲相逐”作結，完成當時境地，如此焉得認末二語為蛇足乎？此於漁翁之意識形態，與巖下眞實情況，毫無心得，妄事割裂，斤斤於七言古與七絶之區別，以帖括之俗輩，測高人之意境，可笑之至。

子厚所為《梓人傳》，在王元美與儲同人[212]之間，亦發生一種爭論。同人云：

分明一篇《大臣論》，借梓人以發其端，由賓入主，非觸類而長之之謂也。王弇州[213]乃云：“形容梓人處已妙，只一語結束可也，喋喋不已，複而易厭。”如弇州言，是認煞公為梓人立傳，而觸類相長，失厥指矣。

前者意謂：子厚《漁翁》元唱，得首四句而意已盡，多言則為蛇足，是意盡而言不止之誤，此須付與東坡，令於纖濃簡古之尺度上，再為衡之。後者於何者為言，何者為意，言與意如何配置，孰賓孰主，元美粗材，凡此皆矇然若無所知，智出看家本領在批八股之儲同人下。