再記原廟

何孟春《敘錄》卷二載：

漢惠帝築複道於武庫南，叔孫生曰：奈何令後世子孫，乘宗廟道上行哉？惠帝大懼，曰：急壞之。叔孫生曰：人主無過舉，願爲原廟，益廣多宗廟，大孝之本也。生始諫帝是矣，而終教之以遂過何也？柳宗元《桐葉封弟辯》云：王者之德，在行之何若，設未得當，十易不爲病。“天子無戲言”之云，非周公所宜用，而叔孫生曰：人主無過舉，知複道之失，而又爲之辭，是得爲引君于當道者邪？且天子之廟，古也有制，原廟又何爲者？《書》曰：黷于祭祀，時謂弗欽[171]，而生欲廣多宗廟爲孝之本，我未之前聞也。

根據右文，重檢子厚所草《沛國漢原廟銘》，不覺如下感想，紛起於內。蓋子厚一生不信神佛，且反封禪甚力，遽謂其贊同惠帝詔郡國遍立原廟之事，殊難索解。吾細勘柳作，見其以沛國爲職志，若謂此種漢原廟也者，不得移之其他地域。又文曰：“此所以成終而成始也”，知其追始高祖《大風歌》[172]意，〔歌有“威加海內歸故鄉”句。〕無忘對沛父兄“吾魂魄猶思沛”之遺言。事以沛始，即以沛終，不得濫推於郡國以逞淫祀，此於句裏行間，絶易通解子厚之行文本意。《銘》曰：“定宅咸陽，以都上游，留觀本邦，在鎬如周；原念大業，肇經茲地，乃專元命，亦舉嚴祀，魂遊故都，永介丕址，[173]勒此休銘，以昭本始。”煌煌銘文，用志彌顯，此固非不肖子孫之妄興土木，愚昧羣衆之黷亂祀典，所得造作黑白，貽累往哲者也。雖然，此其意可與智者道，難爲蚩蚩者言，與其混滄浪而濯纓[174]，何如堅崖岸以立幟，大凡此類關頭，子厚自始嚴立限斷，不著一字可也。夢得當年整理遺稿，未能將此文削去，以昭清白而免混淆，大是恨事。燕泉反擊疊牀架屋之原廟制，子厚有知，諒當歡迎此一身後益友已。