二

呂溫化光者，叔文黨內之清流領袖，年事遠下於陸淳，而物望似在其上。叔文於諸黨人中，最偉視溫，子厚之傾服化光，尤無微不至。觀《集》中旣有《衡州刺史東平呂公誄》，復有《祭呂衡州溫文》，詩有《同劉二十八哭呂衡州》，又段秀才處見亡友呂衡州書迹，長言詠歎，惟恐不足，子厚之篤於友誼，可見一斑。特叔文勢盛時，溫並不在京師，因之韋、王受懲，全黨斥逐，似溫所被影響甚輕。子厚之誄曰：“疑生所怪，怒起特殊，齒舌嗷嗷，雷動風驅，良辰不偶，卒與禍俱，直道莫試，嘉言罔敷，佐王之器，窮以郡符。”雖隱約描寫政變，而固未十分呈露，所謂良辰不偶者，即指溫之繫留吐蕃，未得於叔文全盛之際歸朝。由此以觀，子厚代表韋、王一派，推服化光至於無上，顧在他一面，化光之於子厚以及韋、王一派，其感想又何若耶？

化光於貞元十九年，奉制命授左拾遺，其《謝表》有曰：“臣以奉上自致為榮，附下苟進為恥，臣所以旣孤之後，義不依人，不邀利於權門，不求名於眾口，惟願投軀盛時，自結明主”，如此等語，當非無因而發。查貞元之末，韋、王之勢已成，凡公朝受爵之事，類無不由兩人左右擘畫而來。況化光此次之得拾遺，乃由中使毛進朝，至宅奉宣進止，並賜本官告身，形勢殊常，顯見有人發蹤指示。以德宗早期猜忌，暮年昏耄，說不上禮賢下士，不足為招致投軀結納之明主，何待化光燭照數計？於是《謝表》云云，“權門”何指？“附下”何義？明眼人大抵一目了然。此其豫先戒備，不欲使人看作是韋、王一黨，又彼滯留吐蕃不歸，可能別嫌明微，故作姿態，俱不難由想像得知。韋、王黨人之同牀異夢如此，其黨焉得不敗？

化光所撰《繇鹿賦》，詞旨明亮，允推傑作。蓋繇鹿者，所養為誘致羣鹿之媒也，此文非作者忽發雅興，為人賦鹿鳴之一章，可以斷言。故其下即喟然曰：“虞之即鹿也，必以其類致之，人之即人也，亦必以其友致之。”非唯此也，文之末端，深致歎於淮陰之構禍[5]，及呂祿之遭難[6]，認為交道全滅，義風盡墜。其警語曰：“堂堂蕭公，實曰知己，紿致鐘室，寧胡忍此？”又曰：“彼美酈生，旣為交親，誘襲軍印，豈無他人？”嘻！此之蕭公與酈生，究影何人？或無所影而書空咄咄，俱難確說。而且因王叔文一案而被貶之諸公，包括化光在內，其受禍距鐘室與北軍之烈甚遠，案內縱有繇鹿其物，賢者固不欲深論矣。子厚《放鷓鴣詞》有云：“破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧”，此或是讀化光《繇鹿賦》有感之語。

劉夢得《蘇州謝上表》云：“臣本書生，素無黨援，〔去聲讀。〕謬以薄伎，三登文科。德宗皇帝，擢為御史，在臺三載，例轉省官。永貞之初，權臣領務，遂奏錄用，蓋聞虛名。唯守職業，實無朋附，竟坐飛語，貶在遐藩。”此與右列化光《謝表》，大同小異，旨在別白己身，不涉黨援。惟化光豫言於叔文未顯之先，夢得申訴於叔文旣貶之後，因此後者詞尤顯白，至不恤以權臣指斥舉主，凡此皆子厚所不忍為。