一

《容齋續筆》九有《國初古文》一條云：

歐陽公《書韓文後》云：“予少家漢東，有大姓李氏者，其子堯輔頗好學，予游其家，見其敝篋貯故書在壁間，發而視之，得《唐昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞以歸讀之。是時天下未有道韓文者，予亦方舉進士，以禮部詩賦為事，後官於洛陽，而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之，其後天下學者亦漸趨於古，韓文遂行於世。”又作《〈蘇子美[60]集〉序》云：“子美之齒少於予，而予學古文反在其後。天聖〔仁宗年號。〕之間，獨子美為古文於舉世不為之時，可謂特立之士也。”[61]《柳子厚集》，有穆修所作《後敘》云：“予少嗜觀韓、柳二家之文，《柳》不全見於世，《韓》則雖目其全，至所缺墜、亡字、失句，獨於集家為甚，凡用力二紀，文始幾定，時天聖九年也。”予讀《張景集》中《柳開行狀》云：“公少誦經籍，天水趙生，老儒也，持韓愈文僅百篇，授公曰：質而不麗，意若難曉，子詳之何如？公一覽不能捨，歎曰：唐有斯文哉！因為文章，直以韓為宗尙，時韓之道獨行於公，遂名肩愈，字紹先，韓之道大行於今，自公始也。”又云：“公生於晉末，長於宋初，扶百世之大教，續韓、孟而助周、孔，兵部侍郎王祜得公書曰：子之文出於今世，眞古之文章也，兵部尙書楊昭儉曰：子之文章，世無如者已二百年矣。”開以開寶〔高祖由乾德改元年號。〕六年登進士第，景作《行狀》時，咸平〔眞宗年號。〕三年。開序韓文云：“予讀先生之文，自年十七至於今，凡七年。”然則在國初，開已得《昌黎集》而作古文，去穆伯長時數十年矣，蘇、歐陽更出其後，而歐陽略不及之，乃以為天下未有道韓文者何也？范文正公作《〈尹師魯集〉序》亦云：“五代文體薄弱，皇朝柳仲塗起而麾之，洎楊大年[62]專事藻飾，謂古道不適於用，廢而弗學者久之，師魯與穆伯長力為古文，歐陽永叔從而振之，由是天下之文一變而古。”其論最為允當。

右文於宋初古文形勢，疏列至明。張景字晦之，公安人，少從開遊，悉出家中書畀之，而學益進，眞宗朝為文學參軍，著有《洪範》、《王霸論》數十篇。顧開實拙於文辭，以韓為宗尙而兼及柳，肩愈者肩韓也，紹先乃紹柳，以子厚同姓，認為先祖，因曰紹，景盧謂名與字都韓之道，實誤。歐陽敘古文源流，不提開名，殆有薄之之意，吾於他條別有紀錄，不更贅。