三

馬平王拯[41]曾為《池司業廟碑》，中有云：

東南羣彥，起於顧炎武、閻百詩諸子，務為實事求是之學，推崇兩漢鄭、許[42]諸賢，必以考證、訓故為宗，明經術，講世務，所以懲夫末學浮游空虛之習者是也。觀於羣經所捄正，若闢《易圖》，尊《詩序》，證《偽古文尙書》，於《爾雅》、《說文》、天文、算數，天下方輿圖說，古今制度因革損益，靡弗講明而切究焉，美矣備矣。顧於先聖大儒誠意、正心、修齊之道，則固概乎未有所聞，操其末而遺其本，舉其粗而棄其精，不知矯枉過其直也。而其流放，遂至繁宂瑣屑，支離附會，若毛奇齡、戴震之徒，專欲以其覩記之雄，爭長天下，傲睨羣倫，標舉漢學以為宗主。天下學者靡然從風，單詞隻義，一得自矜，其於天下事物，至微至紛，理之所不可通，而事之所不必詳者，不知何所補益，而必為之勞精敝神，探奇索隱。其間一、二巨子，出其氣力以相推激，崇尙謬悠，漸又至於喜縱惡拘，黨同伐異，學日益離，而心日益放。以其辯言周內，必使宋、明致精守約諸賢，眞有得於聖賢身心性命之學者，淺之不得為學，陋之並不得以為人。……至使好學之士，猶津津然殫精畢力，轉相倣傚，舉凡聖賢傳道經世之書，悉不問其大經大法、義理所歸，而惟支詞旁解是尙，蓋士學之離蕩若此，天下之人材惡得而不衰耶？

此桐城家掊擊樸學、趾高氣揚之文，恨不得王定甫將子厚《祀朝日說》細心諷誦一徧，使知陳石士所謂柳子厚不深於考據，直是瞽說。計《碑》中右列各語，止於嘉、道間老生常談，無足怪異，獨定甫將戴東原與毛大可[43]混為一談，直不知璠璵[44]與燕石[45]之別，使人想見邊遠耆儒[46]，硜硜[47]一生，仍耳食外無他物，良可浩歎。池司業名生春，字籥庭，雲南楚雄人，道光十三年，以編修視學粵西，定甫為門下士。