姜曾伊尹五就桀辨

自子厚贊伊尹五就桀後，用同一題目發揮己見者，幾於更僕難數，茲選錄最不知名之江西作家姜曾[78]所作一辨。如下：

張惕菴云：“五就湯，五就桀，亦前世傳聞之說，湯自云：‘聿求元聖，與之戮力’[79]，己方敬信之不暇，曷嘗進伊尹於桀，五往不疲如此屑屑[80]哉？”曾按此說亦似有見，但古制，諸侯貢士於天子，湯以伊尹進於桀，正循行貢士之制，以人臣事君之義，不可謂無此事。況《孟子》兩言“亂亦進，伊尹也”[81]，苟未進尹於桀，何以謂之“亂亦進”耶？雖然，人臣事君，三諫而不聽則去，未有言五諫然後去者，五往不疲，如此屑屑，則誠可怪。考《書序》云：“伊尹去亳適夏，旣醜有夏，復歸於亳”；《國策》：蘇代云：“伊尹再逃桀而之湯，果與鳴條之戰，而以湯為天子。”[82]夫曰適夏，曰逃桀，是明有就桀之事；曰復歸，曰再逃，又確有再往之實。二書所言，皆近情而可信，視五就桀之說，較為平允。又考之《通鑑》：“夏后癸三十有七年，商進尹於夏，四十年，復歸於亳”，亦與《書序》、《國策》合。《孫子·用間》篇：“昔殷之興也，伊摯在夏”；《晉語》：史蘇曰：“妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏”[83]，斯二者措辭雖未善，然亦見伊尹有就桀之事。《鬼谷子·午合》篇云：“伊尹五就湯，五就桀，然後合於湯”；柳河東《伊尹五就桀贊》：“不仁至於桀矣，五就之，大人之欲速其功如此”，皆與《孟子》合。郝敬[84]《談跋·外篇》：“凡經傳言三、五，非必定一二為三、二三為五也，三者再三之辭，五者交互之名，伊尹五就桀，言往來交錯，所謂治亦進，亂亦進，非定二三為五也”，此言最為活潑，旣無穿鑿之病，又鮮背經之失。蓋古人以三、以五、以七、以九紀數，不過大凡之名，猶《雅》、《頌》稱什，有四篇、十一篇者，《楚辭·九歌》，實十有一篇，推之《七發》、《七啓》之類， 皆非限定實數，得此意也，無不解之書矣。至《抱樸子·時難》卷云：“夫以賢說聖，猶未必即受，故伊尹干湯，至於七十也”，不知何所本。顯背《孟子》，不可訓，故辨之。

姜曾，字懷哲，號濬泉，南昌人，以漢學兵農言鳴於道光中葉，二十年庚子，始舉於鄉，會試不中，未幾歿於京師，適在洪軍起義之際也。曾以四年之力，為劉金門[85]完成《五代史記注》，而簡末未列其名，識者重之。包愼伯[86]至稱為“原甫[87]、澹菴[88]、容齋[89]一流人物，近可與申耆[90]、小宛[91]相埒，乃江西第一有用之才”，少時與尙鎔喬客齊名，號“姜經尙史”，所著曰《樟圃文蛻》，共八卷。

作者證明伊尹就桀，是一無可辨駁之史實，惟將“五就”之“五”字活看，並引郝仲輿之說作證，是一讀書得間之最佳例子。文屬解經，羅羅清疏，辯才無礙。

明郝敬，字仲輿，號楚望，京山人，萬曆進士，遷戶科給事中。嘗劾開礦稅閹，[92]以浮躁左遷，遂掛冠歸，著述甚富。張惕菴名甄陶，閩縣人，乾隆十年進士，官廣東知縣，有用世志，後移雲南，坐事免，為學淹洽似王伯厚。