三

蘇子瞻謂柳詩在陶下韋上，似是以子厚《晨詣超師院讀禪經》一詩為範例。〔說見許顗[93]《彥周詩話》。〕詩曰：

汲井漱寒齒，清心拂塵服，閒持貝葉書，步出東齋讀。眞源了無取，妄迹世所逐，遺言冀可冥，繕性何由熟？道人庭宇靜，苔色連深竹，日出霧露餘，青松如膏沐，澹然離言說，悟悅心自足。

詩以讀禪經命題，大意謂禪經不熟，無由見性。凡無取眞源，〔劉孝儀[94]詩：迴輿下重閣，降道訪眞源。〕而妄迹是逐者，乃世俗所為，倘謂遺言〔指禪經。〕可不分明，試問繕性何由得熟？此與《秋夜贈吳武陵》：“希聲閟大樸，聾俗何由聰”，用意大致相近。“日出霧露餘”兩句，蔣之翹謂是常景常語，不能傳造化之妙，旋又謂一結極解脫，極玄澹，將貫串一氣之意境，打成兩橛，毀其一而神其二，眞不知詩者之言也。日出云云，正藉以形容經熟神爽之氣象，澹然悟悅，緣是而生，東坡之所理解而心賞處，允即在此。

王士禛不以為然，其《讀史雜感》，有意翻東坡之案。〔語本翁覃溪[95]，彼謂嘗著《韋柳論》一小卷，專辨此事，余未及查。〕詩曰：

風懷澄澹推韋柳，佳處多從五字求，解識無聲弦指妙，柳州那得並蘇州？

其點睛處，在“解識無聲弦指妙”一語，意謂：子厚讀禪經極熟之後，始解禪悅，不足與於無聲弦指之妙，故柳不如韋。雖然，韋果足企於是乎？淵明詩曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲？”[96]漁洋若謂柳州那得並彭澤[97]，庶乎近是，而蘇州豈其倫也？

漁洋《古夫于亭雜錄》，及《分甘餘話》兩種，都於揚韋抑柳，大肆鼓吹。汪鈍翁曾求其廣陵句：“露檻警孤鶴，風櫺散叢菊”，謂已逗漏柳州，用為笑謔，漁洋還木然自鳴得意。蓋此君之於詩也，優孟衣冠，強標風韻，距東坡尙不知幾千里！〔漁洋《倣遺山論詩》三十二首，卻並無一語及東坡。〕何韋、柳之足云？