書韓退之《柳子厚墓誌銘》後

吾嘗謂子厚銘幽之文，同時代文人皆可作，獨退之不可作，以退之下筆，吾將不知其何以措詞也。

吾料定退之草此誌，提筆便錯。請試看如下數語：

子厚前時少年，〔句〕勇於為人，〔句〕不自貴重顧藉，〔句〕為功業可立就，〔句〕故坐廢退。

為人，“為”讀平聲或去聲，其義分別甚大，而退之此處，命意在去聲讀甚顯。不自貴重顧藉，別本多於“重”字絶句，李安溪云：“顧藉猶顧惜，韓子上鄭餘慶書[152]：無一分顧藉心，最為確證”，[153]今從其說，改於“藉”字讀斷。為功業可立就，“為”去聲，為、謂互訓。

退之所謂為人，指子厚裨輔叔文無疑。夫子厚裨輔叔文，是為國或為民，而非為人，尤非為叔文之個人。退之一生，不解民與人之達詁，而輒將政家、文人之出處進退，看作人與人之連誼，私相授受，而全忘卻提挈國家或人民之因素，使與相聯。兩家之看法旣不同，子厚為國家、為人民，而與人共事，亦惟盡力之所能及，踴躍奮起以赴之而已矣，何不貴重顧藉之有？洎其廢退，國家與人民失敗之關係大，叔文、子厚個人失敗之關係輕，於是退之在幽版上，提示辭情相貿之同情心，以慰安子厚之靈，應為子厚所不任受，斯為退之提筆便錯之第一義。

其次在如下一段：

今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐，詡詡強笑語以趣相下，〔“趣”原作“取”，在“相”下。〕握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，眞若可信。一旦臨小利害，僅如毛髪，比反眼若不相識，落陷穽不一引手救，反擠之而又下石焉者皆是也。此宜禽獸、夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風，亦可以少媿矣。

凡是計劃大革命事業時，多少私人恩怨，往往置之腦後而不顧，廉、藺[154]之交，是一最好例子。呂溫曾有詩云：“忠駈義感即風雷，誰說南方乏武才？天下舉兵誅董卓，長沙子弟最先來。”[155]化光胸中，那說得上私人恩怨？吾嘗論八司馬一小小集圑，由忠駈[156]義感而組成，獨惜此一基礎，未能豁大，以致力量不足而至於失敗。夫退之於子厚為先友，年又差長，平日往來寖密，文才不相上下，乃全不了解子厚平生抱負，凡個人與人民之界說，當作何區別，士之所謂節義，應作何解釋，茫茫然一望而不知畔岸所在。當其人已下世，己銳意為之銘幽，作最後之蓋棺論定，顧於子厚學行之大者、遠者，不敢有所論列，獨軒舉里巷酒食徵逐之毛髪小利害，從而形容比較，以資敷衍。嘻！吾曩謂退之不堪為子厚誌墓，竅要即在於此。且吾知退之此文，草於袁州任所，其時陳宏志之元和逆案，已经爆發，而事適為子厚所不及見。[157]就此回顧永貞政變，應不難得到是非曲直眞相，稍稍點染一下，以坦示平生肝膽。而乃一字不敢沾上，一味避重就輕，由大義返細節，貌為理直氣壯，而職是伈伈俔俔[158]，只圖容頭過身以去。此非退之自顧身世，有不敢從實吐露於子厚靈前者在，還有何說？