二

吳仲倫作《張皋文先生述》，自稱嚴事先生，蓋赫然皋文弟子也。其《述》曰：

先生始攻駢體文，同郡惲敬見而歎曰：“自相如、枚乘歿後，二千年無此作矣。”先生以為古作者旣遠，士聞見日卑陋，乃益治先秦、太史公書，漱滌磨礱，而融之以道德仁義，故其文瑟若圭瓚[206]，使觀者望而生敬，可謂獨出冠時，勇紹絶軌者矣。又自元、明以來，學者勦襲宋儒之書，空談性命，而近世宗漢之士，專取漢人穿鑿附會之說，矜博炫異，以與程、朱為難。先生起，悉會漢、宋諸儒傳注，而兼采其長，故一時言六藝者折衷焉，惜乎年未及中壽而遂卒，嗚呼！

皋文一生用功年分，不過二十載，始終周旋膠漆於駢體文中，晚年聞錢魯斯之說，治學方向，於桐城微有所偏，大體仍無法擺落相如、枚乘一路規律。仲倫稱其文瑟若圭瓚，可謂善於形容，吾敢謂不將皋文躋於大家則已，假其為之，則皋文畢生功力，當規其全以觀其效，不得劃分界域，從而訾議某一期為枉費日力，其理甚明。由是可見：王元美評論柳文，歎息“柳之蚤歲，多棄其日於六季之學”，可謂謬論。