斬曲几文

此文注家皆定為泛泛諷託之作，廖本稍進，謂指當時以諂曲獲用者，及上之人不明，棄直而用曲者，凡此皆望文生義，未嘗熟察子厚用心，與所處政地特殊也。鄙意此嶄嶄為棄絶閹宦而作，循文考義，灼然可知。

文曰：“追咎厥始，惟物之殘，稟氣失中，遭生不完”，此非謂身遭殘賊，其體不完乎？或曰：此容指生而體殘言之，未必由閹割也，惟其下云：“不可以遂，遂虧其端，離奇詰屈，縮恧巑岏[46]”，此非後天之殘虧而何？

文又曰：“彼風毒敗形，陰沴遷魄，禍氣侵骨，淫神化脈，體仄筋倦，榮乖衛逆，乃喜茲物，以為己適。”此惟衛靈之於彌子瑕[47]，及漢哀之於董賢[48]，方合於此一描寫。

文又曰：“在心為賊，在口為愆，在肩為僂，在膝為攣，戚施踦跂，匍匐拘拳，古皆斥遠，莫致於前。”儲同人曰：“‘在心為賊’一段，凜凜爰書。”嘻！此爰書對誰為之？曰：此唯欠總結一目，曰：在腎為宮而已。

虞集曰：“子厚急於祿仕，曲腰磬折，同於傴僂者多矣，而反斬絶曲几，几而有神，其能無濫誅之寃乎？”此評可謂鞭辟入裏，吾於詮論《乞巧文》中，所揣恰與伯生同調。凡子厚所深惡痛絶者，往往涉及己疇曩之所曾為，伯生所評，在其他論著中，至少不中不遠，獨《斬曲几》為例外，知言君子，幸諦審焉。

嘗論韓、柳分歧，在對閹宦之態度上，最為嚴重。蓋子厚排閹，而退之佞閹，子厚排閹而致遠謫，退之佞閹而兼仇友，子厚必奪兵權於羣閹之手，退之謬稱兵權屬閹為“天子自將”。“或因先容以售其蟠”，以示退之交俱文珍之所由來，“余胡斯蓄，以亂人極？”以示新政權去俱文珍之必須貫澈。正為此故，子厚《斬曲几》之一諷諭文，適以反映永貞作政之最大號召，而標識達道專法之唯一準繩。自來讀者咸背斯旨，吾安得已於言哉？