一

《非〈國語〉》中《荀息》一條，子厚視為鄭重大義，申述不止一次，請先引《非〈國語〉》原文如左：

荀息

晉獻公寵驪姬，旣殺太子申生而立奚齊，公子重耳奔狄，夷吾奔秦。至是獻公卒，里克欲殺奚齊而立重耳。荀息曰：“吾有死而已，先君問臣於我，我對以忠貞。”旣殺奚齊，荀息將死之，人曰：“不如立其弟而輔之”，荀息立卓子，里克又殺卓子，荀息死之，君子曰：“不食其言矣。”

非曰：夫忠之為言中也，貞之為言正也，息之所以為者有是。〔釗案：此處人多主與下“夫”字連讀，誤。蓋“夫”字領頭，與上、下二段同。〕夫間君之惑[87]，排長嗣而擁非正，其於中正也遠矣。或曰：夫己死之不愛，死君之不欺也，抑其有是而子非之耶？〔釗案：上三小段，皆以“夫”字領頭，主三異說，“夫”為指向第三位之辭，有“他”字含意，各領一說。〕曰：子以自經[88]於溝瀆者舉為忠貞也歟？或曰：《左氏》、《穀梁子》，皆以不食其言為信，〔釗案：“為信”兩字原剝落，依義補。〕不食其言，然則為信可乎？〔釗案：此處“不食其言”，及以下曰“不類”之重複語，為廖本所無，然依文義，必須重出，廖本誤，他本皆重複。〕曰：又不可，不得中正而復其言，亂也，惡得為信？曰：孔父、仇牧[89]，是二子類耶？曰：不類。曰：不類，則如《春秋》何？曰：《春秋》之類也，以激不能死者耳，孔子曰[90]：與其進，不保其往也。《春秋》之罪許止[91]也，隱忍焉耳，其類荀息也亦然，皆非聖人之情也。枉許止以懲不子之禍，進荀息以甚苟免之惡，忍之也。吾言《春秋》之情，而子徵其文，不亦外乎？故凡得《春秋》者，宜是乎我也，此之謂信道哉！

各家注：《公集》中有《與元饒州論〈春秋〉書》，亦及《春秋》書荀息之事云：“某嘗著《非〈國語〉》六十餘篇，其一篇為息發也，今錄以往”，即此也，書意皆與此篇同。

尋子厚流連往復於荀息一義，當然非無所為而為之，所為如何？曰：順宗疾篤，而憲宗之當立是也。夫憲宗之當立，在忠之為言中，在貞之為言正，固毫無置疑發問之餘地，不幸俱文珍、劉光琦等諸宦要，相形勢絀之庸相高郢、鄭珣瑜之流，以及死灰欲燃、或趁勢掠奪之方鎭，如韋皋、劉闢輩，若而人者，欲專定策擁立之功，一手操縱天下，不僅不使王叔文等與聞其事，而且造作夤緣宗親、搖動儲位之謠諑與逆謀，加之異己，從而倉黃下石，陷阱立成，備為一網打盡之計，此永貞政變之歷程如是，貞淫異途而絶無可商，黑白易位而誰與駁？正子厚所為痛心疾首，向亂臣賊子惟一聽命之總稽覈簿所謂《春秋》，搜尋大義，以資折服也。

不僅此也，子厚揭櫫荀息一義，此外猶與呂衡州、元饒州輩，討論楚商臣一義，因而此義之重要與突出，為啖助、趙匡、陸淳諸鉅公注意所弗及。噫！此果胡指也耶？後來諸臣議加憲宗尊號，崔羣敦詩恡“孝德”二字，不允增益，憲宗大不樂，羣以是竄斥遠州。嘻！此憲宗對其久瘖垂斃之父，有何動作？致形慚德，義關微指，語涉逆案，事過境遷，子臣因惶恐觳觫而不忍出諸口耶？

尤可怪者，元和正位，其命維新，而浸潤之譖，膚受之愬，憲宗所受於宦寺者，不可爬梳。《子厚集》中，為百官，為禮部，為京兆府，為耆老，對憲宗所上尊號表，草無數通，而舉不足以協幽贊於豪末。唐室罪人至頻，赦人亦至夥，倏出倏入，有同兒戲，獨八司馬十年不召，追還復貶。卒之憲宗慘遭弑逆，而子厚亦即於是年畢命貶所，不復之劫，燼於一時，十全之毒，迸在一旦。子厚若豫知之，為之踵尼父[92]之微言，誅姦逆於未兆，亦事在可解不可解之間而已。