王泉之《書王守仁〈象祠記〉後》

象祠在上編已詳有紀錄，茲檢得湘人王星海一文，於柳義之反面頗有闡發，而無礙於並行不悖，因並錄於此。

書王守仁《象祠記》後（王泉之）

《書》曰：象傲[146]，《孟子》曰：象日以殺舜為事[147]，是人性之至不善者莫象若也，而有庳之人祠之何哉？宜乎柳子厚毀其廟也。毀於唐而仍祠於明，靈博山復有祠焉，王文成公[148]記之。子厚之毀其廟，據象之始，文成之記其祠，承象之終。舜之愛象也，喜則同喜，憂則同憂，其感也深，其化也神，克諧以孝，故能烝烝乂，不格姦[149]，瞽瞍亦允若[150]。父旣感而為慈父，象焉得不化而為悌弟乎？有庳之封，舜之所以待象者周，象亦能使賢任能，身安於位，澤及於民，常常而見，源源而來，其愛兄為何如哉？宜其旣死而人懷之，祠之所由來矣。厥後舜遜位於禹，依象以養餘年，非南巡而征有苗，王逸之言[151]未足信也。舜之南巡在即位之初，五月南巡狩，至於南嶽，如岱禮，其明徵也。舜葬於蒼梧之野，蓋二妃未之從也。古無合葬之禮，二妃未從合葬，非不從舜至蒼梧也。舜至蒼梧，斷未有舍二妃而不顧，其從而去也，有必然者。《山海經》曰：洞庭之山，帝之二女居焉，《山海經》作於伯益，其言帝也，蓋謂舜也，郭璞[152]以為天帝之女，妄矣。劉向《列女傳》：舜陟方，死於蒼梧，二妃死於江、湘之間，俗謂之湘君[153]。《禮記》言二妃，注[154]云：《離騷》所歌湘夫人，舜妃也。退之《黃陵廟碑》云：湘旁有廟曰黃陵，自前古立以祠堯之二女舜二妃者。秦博士對始皇帝云：湘君者，堯之二女舜二妃也[155]，劉向、鄭玄，皆以二妃為湘君，而《離騷》、《九歌》，旣有湘君，又有湘夫人，王逸以為湘君自其水神，而謂湘夫人乃二妃也。洪興祖[156]謂郭璞、王逸之言均失，堯之長女娥皇為舜正妃，故曰君，女英以下，自宜降於夫人，其言得之。二妃之死於江、湘間者，以舜崩蒼梧，痛之深而思之切，感於物而血淚形於竹，故居於洞庭之山焉。世有未識二妃未從合葬之義，而以舜之依象為南狩者，故因象祠而並紀之，以釋南巡征苗之疑。迄今過九嶷而憑弔焉，想見仁人之於弟，親之欲其貴，愛之欲其富，及其卒也，舜陵在焉，象祠亦在焉，兄及弟兮，仍式好而無尤，益知人性非眞不善，而天下無不可化之人矣。蒼梧之野，即今湖南道州，古有庳地也。

柳毀祠據其始，王復祠承其終，文自言之成理。而舜遜位後，依象以養餘年，及舜崩蒼梧，蒼梧即湖南道州，古有庳地，此兩義人罕道及，故重複錄之。作者王泉之，字星海，一字漢槎，清泉人，嘉慶十年進士，官江西知縣，有《政餘書屋文鈔》。